Апостольское чтение дня; Еф. 224 зач. 4:1-6
Братия, умоляю вас я узник в Господе, поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Евангельское чтение дня: Лк. 66 зач. 12:16-21
Сказал Господь притчу сию: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
С Праздником Введения во храм Божией Матери! Вопрос обеспечения единства Церкви является одним из самых трудных вопросов в Истории Церкви. Требование единства одно из самых важных. В таинстве Евхаристии мы призваны соединяться со Христом в едином теле. Почему это не происходит автоматически? Существует, по крайней мере, две важные причины. Первая из них заключается в том, что в церкви-организации существует некоторое количество людей, для которых обожение – это ещё не осознаётся как цель жизни. Если это так, то человек не будет стремиться к какому-то онтологическому (жизненному) единству. Вторая причина заключается в том, что, даже если человек искренне борется со своими страстями, это не достигается сразу. Если взять слова Евангелия: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12), то окажется, что древнегреческий оригинал употребляет слово «genesqai», что означает «сделаться», а не «быть».
Из этого следует, что каждому, во-первых, не надо думать слишком много о себе, а, во-вторых, проявлять снисхождение к другим. Подражая Христу, Который взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53:4), мы должны следовать словам ап. Павла: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим.15;1-2). В Церкви достаточно средств, чтобы в соборности контролировать себя. Так смиренномудрие по свят. Игнатию Брянчанинову – это Евангельское устроение души. Оно достигается постоянным чтением Писания, заботясь о его правильном, т.е. святоотеческом понимании, и искренним, творческим проживанием в тех обстоятельствах жизни, которые посылает нам Господь.
Даже по отношению к врагу нельзя проявлять злобу. Существует древнее предание, что, когда народ Израиля преодолел Чермное море, то Моисей, увидев, что море сомкнулось над войсками фараона, стал плясать и радоваться. И вдруг он услышал голос Самого Бога, Который спросил: Чему ты радуешься? Это погибли Мои дети. По канонам Церкви воинов причащают во время войны, но только смертного часа ради. Когда они придут с войны, им следует длительное время воздерживаться от Причастия, поскольку убийство остаётся убийством, даже если оно осуществлялось ради добрых целей, таких как защита Отечества.
Как относиться к мёртвым членам Церкви? Также с терпением, как и ап. Павел наставляет Тимофея: От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2Тим. 2:23-26). Отсюда видно, что любое заблуждение – это пленение, которое часто не замечается тем, кто пленён. Только преодоление своих страстей и заблуждений может дать нам силы помочь ближнему, а другого пути нет.
Есть случаи, когда спор необходим. Примеры таких случаев дают нам соборы. Очень важно помнить в таких случаях, что дискуссию важно держать в рамках рассмотрения предмета конфликта мнений, а не переходить на личности. Если же мы замечаем в себе стремление уколоть противника, справится с ним любыми способами, то с этой страстью следует бороться. Это не церковный метод. Помня об истории ХХ века, такой метод хочется назвать «большевистским». В нём важно опорочить противника, собрать на него компромат. Нам всячески надо избегать споров с людьми, которые пользуются таким методом, поскольку осуждение в нём является узаконенной нормой. Ещё раз подчеркнём, что попытка развочеловечевания противника является одним из самых распространённых современных способов подмены библейских понятий на новые нормы морали. Их нельзя допускать.
Именно только таким образом действуя, мы можем научиться в Бога богатеть. Земные же сокровища, которые приобрёл себе богач, — это не только материальные богатства, но и любые сокровища для жизни в этом мире. Это могут быть наши знания или какие-нибудь умения. Очень важно понять, что даже материальные ценности, если они поставлены на службу Богу и другим людям, не являются злом. Определение зла встречается на первых страницах Библии: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2:18). Другими словами зло всегда заключается в эгоизме – присваивании себе тех ценностей, которые принадлежат всем, употребления их на личные цели.
Богач из нашей притчи видит цель своей жизни в наслаждении. Можно говорить всё, что угодно, но бывает так, что большие группы людей и даже целые народы ставят перед собой гедонистические цели. И русский мир, начиная с ХХ века, подвергся атакам такого целеполагания. Ещё недавно нас учили в школе, что целью жизни является наиболее полное удовлетворение всё возрастающих потребностей человека. Сейчас многим становится понятным, куда нас завело такое целеполагание. Хорошо ещё на генном уровне наша православная ментальность сказывается. Это даёт нам шанс перестроиться на старые рельсы. Это вовсе не значит, что экономические цели должны перестать для нас существовать, но лишь то, что они должны занять второстепенные позиции.
Что же должно стать на первое место? Богоугождение. Для того, чтобы сделать это сейчас, надо перестроить всю нашу жизнь. Достойной целью для человеческой жизни является обретение спасения. Каждый православный человек знает, что именно на пути преодоления собственного эгоизма, мы находим личное счастье. Сейчас не надо много знать, чтобы ясно видеть, что весь строй нашей общественной жизни настроен на развлечение, которое приняло такие уродливые формы, что страшно включать телевизор. Очень важно, что, если государство действительно настроилось на то, чтобы вернуться к традиционным ценностям, то личный опыт православных будет востребован.
Слово безумие лучше всего подходит, когда стремление к удовольствию, как раковая опухоль, охватывает отдельную семью. Это может закончиться развалом семьи, поскольку в поисках развлечений человек неминуемо отказывается от понятий долга, чести и совести. Ведь другой человек для него – это только объект, с помощью которого он достигает своей цели. Очень важно, что в наших взаимоотношениях с другими людьми, мы должны относиться к другим людям как к субъектам. Все знают, что семья – это основополагающая ячейка общества. Нетрудно догадаться, что, когда всё общество больно, а наше общество очень сильно больно, то пагубные последствия будут затрагивать весь народ. Есть вещи, которые страшнее войны.
Когда мы видим, что мы не смогли воспитать наших детей, что эгоизм стал нормой их жизни, то каким образом преодолеть это безумие? Бог никогда не допускает войну, если есть надежда исправить ситуацию мирным способом. Это значит, что всегда у народа есть возможность, что-то сделать, пока дело не дошло до худшего. Неужели страшная история прошлого века нас ничему не научит? Буквально вчера мы праздновали день, в который было расстреляно 6 из 9 прославленных новомучеников Левашовских. Это преподобномученики игумен Арсений и игуменья Иоанникия Кожевникова, священномученики Иоанн Савр, Емилиан Панасевич, Василий Канделябров и Николай Покровский. Единство, которое нам сейчас так необходимо, это единство не только живых, но и всех, входящих в Церковь. Приобщиться к этому единству особенно благодатно через последних святых.
То, что произошло в 1917 году, особенно во время февральской революции, было сделано руками людей, которые нелицемерно любили свою Родину. Они потом ужасались и сокрушались, но вернуть уже ничего было невозможно. Это надо помнить нам сейчас, постольку от нашей молитвы, нашего милосердия, нашего нелицемерного и онтологического единства так много сейчас зависит. Мы верим, что на Левашовской Пустоши захоронено гораздо больше святых, чем было прославлено. Эти люди очень хорошо поняли, какую цену приходится платить за те ошибки, которые мы совершаем в своей жизни.
Нам не надо ничего бояться, поскольку миром управляет Бог. Он Сам учил нас: Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф.10:26-28). Наше дело проповедовать Евангелие на своём маленьком месте. Давайте прочтём ещё раз Писание и подумаем, как нам жить на переломе эпох.
Просмотры (13)
