Воскресный листок Храма Царственных Страстотерпцев Неделя 15-я по Пятидесятнице. Глас 6-ый (27 сентября по церковному календарю) № 120 от 3.10.2021.

Апостольское чтение: Гал. 203 зач. 2:16 – 20

Братия, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Евангельское чтение: Мф. 92 зач. 22:35 — 46

В то время, законник некий приступил к Иисусу, и искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.  Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?  И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Второй раз подряд мы отступаем от нашего правила и обсуждаем не рядовые чтения. Сегодня это чтения недели по Воздвижении. Была такая просьба писать наши листки проще. Всегда мы это делать не обещаем, поскольку среди читателей листка есть люди пытливые, хотящие получить ответ на сложные вопросы, но иногда это делать просто необходимо. Тем более, оказывается, что любую, самую сложную тему можно всегда изложить просто. Более того, если автор темы сделать это не может, то это верный признак того, что ему и сказать нечего. Итак, сегодняшний листок для детей, включая взрослых детей.

Давным-давно, более 100 лет назад, среди Карпатских гор, в маленьком румынском селении жил мальчик, которого звали Думитру. Все жители селения не только говорили, что они православные, но и жили настоящей православной жизнью, полной любви. Если вдруг долго не было дождя, они приходили в храм и просили священника отслужить молебен. И общая молитва по любому важному случаю достигала небеса. Горы им служили защитой от внешнего мира, который как раз в это время начинал сходить с ума. Эта мирная жизнь настолько запала в сердце маленькому Думитру, что её тепло согревало его сердце всю его жизнь.

Думитру получил богословское образование, но читая умные книги, не находил в них ответа на что-то самое важное. Умные определения не согревали душу, но ведь они несли важные истины. Что же делать? Сначала он захотел читать и изучать тех людей, которые донесли для нас, что такое Православие, как правильно читать Евангелие и всё Писание. Для этого ему пришлось выучить древнегреческий язык. Одним из его любимых святых был простой монах преподобный Максим Исповедник. Он жил в седьмом веке. Дело всё в том, что в Церкви всегда были и будут люди, которые умеют летать к Богу. Для этого нужны крылья, только не птичьи, а духовные.

Одно крыло – это знания, а другое –правильная молитва. Но ведь и знания могут оказаться ложными, и молитва. Например, в сегодняшнем Апостоле (апостольском чтении) ап. Павел говорит, что мы спасаемся верою во Христа, а не делами закона. Что это значит? На эту тему написано много книг; часть из них учит совсем неправильно. Вот Максим Исповедник сумел построить то, что до него не удавалось сделать никому: Он соединил в одно целое учение о правде (догматах Церкви), а также о молитве (аскетике) в одно целое. Можно понять это, представив себе образ дома-крепости, в котором мы все живём. Работы в этом доме будут вестись до самого конца, как в каждом доме. Также и защищаться от нападений неприятеля мы также всегда будем: это назначение любой крепости.

Отец Думитру, которому тогда уже было больше 30 лет, стал переводить на румынский язык отцов Церкви. Оказывается, чтобы перевести любого автора на другой язык правильно, надо не только хорошо знать язык, но и самому иметь способные летать духовные крылья, пусть и поскромнее. Кроме того, отцы жили совсем в другие времена. Нам может показаться, что сейчас мы очень умные. Мы мчимся на автомобилях, летаем на самолетах, даже на ракетах. В интернете мы можем найти столько различных сведений, что можем почувствовать себя богами. Однако, при этом у нас остаётся все меньше и меньше любви. Мы становимся рабами, да, самыми настоящими рабами наших телефонов. У нас нет ни времени, ни сил прочитать Евангелие, посмотреть на наших близких.

Евангелие точно надо читать каждый день, потому что оно даёт нам силы жить. Если мы унываем, во всём обвиняем других, теряем интерес к жизни, то это всегда наша вина. Если мы примем правильные решения, то никто не сможет отнять от нас желание жить, а значит любить. В нашем Воскресном листке главное – это чтения Писания. Прочитайте их несколько раз, попросите Бога, чтобы Он дал разумение. Что такое любовь к Богу? Почему без этой любви невозможна и настоящая любовь к ближнему? Что делать, если в нас нет ни той, ни другой любви? Надо сначала принять правильное решение. Оно заключается в том, что мы обещаем себе, что мы будем стараться всё делать ради Бога. Что это значит? Приведём простой пример.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий, который был немного старше прот. Думитру, был очень способным к рисованию. Он мог бы стать знаменитым художником и этим приносить пользу людям. И художник может всё делать ради Бога, а не ради славы, денег. Однако будущий святитель видел кругом страдания людей. Именно поэтому он принимает решение стать врачом. Почему он так выбрал? Он искал волю Божию, вопрошал Его. Ведь Бог знает всё. Когда мы умрём, мы узнаем, почему Он попускал нам беды, несчастья, почему отвращал нас от какого-то пути, и вдохновлял на другой путь. Если путь наш, если мы идём по нему правильно, Бог даёт нам радость. Одна тонкость – радость бывает не настоящая, не от Бога. После радости, которую даёт нам Бог, нет уныния.

Пусть у нас что-то не получается, но надо в этом каяться, надо этого хотеть. Надо стараться выполнить заповеди, узнать их и выполнить. Узнать это первое крыло, а выполнить это второе. Остаётся понять самое важное. Крылья нужны, но они не наши, это дар Бога. У нас может ничего не получаться. Это бывает от того, что мы не приняли верное решение, или оттого, что надеемся на себя. В первом случае мы никуда и не полетим, а во втором упадём. Одного крыла знания недостаточно. С одним крылом не полетишь. Если нет знаний, надо стараться их приобрести, но духовные знания нельзя пить из мутного источника. Бывает так, что крыло знаний ещё не выросло, или так жизнь сложилась, что оно маленькое или ранено. Тогда особое значение приобретает духовник. Он и всегда нужен, но только духоносный наставник или Сам Бог (см. житие преп. Марии Египетской) может полностью заменить человеку крыло знаний.

Второе крыло, молитвы, никогда не станет рабочим, если мы не стараемся жить правильно. У нас есть заповедь: Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? (Мф.5:43-46). Но как полюбить врага? Ведь любовь – это чувство.

Любовь, как человеческое чувство, это несовершенная любовь. Совершенная любовь это Сама Святая Троица. Она существует всегда. Она через страдание Богочеловека Христа даёт нам силы приобщиться к этой любви, получить её по благодати. Вот почему дела нужны, решение наше иметь такую любовь как идеал совершенно необходимо, но сами наши дела не спасают, их недостаточно. И наоборот, Бог не может спасти нас без нашего участия: мы же не бараны, а люди. Итак, путь к истинной любви начинается с решения. Не можешь быть рядом с «врагом»? Отдались от него, но только не с хмурой злобой, а с обвинением себя за своё окаянство. Даже в семье можно это сделать. И всегда надо особо молиться за тех, с кем нам трудно, всем сердцем желая не того, чтобы Бог их вразумил, но помиловал.

И летим мы в небо не поодиночке, а вместе. Во главе пастырь (вожак) Падающую птицу могут поддержать крылья других. В Евангелии  Господь показывает книжникам и фарисеям, что согласно Писанию, которое они изучали и считали, что знали, Он не только человек, сын Давидов, но и Бог, поскольку в псалме Давид называет Его Господом (см. Пс. 109:1). Как фарисеи (ветхозаветные праведники, которые особо тщательно исполняли Закон) ничего не смогли ответить Христу, так и мы не сможем, если будем уповать на свои праведные дела, а не на Него. И, наоборот, если мы будет только надеяться на Него, а сами перестанем стараться, мы тоже не ответим. Давайте теперь снова прочитаем Апостола и Евангелие и ответим себе на вопрос, стало ли более понятно, что там написано. Понятно не только умом, но всей своей жизнью. Если нам стало понятней, хоть немного, то нам ответил Сам Бог. Так поступал всю жизнь протоиерей Думитру Станилоэ, который написал много книг, в которых показал, что в любые времена в небо надо летать, а не разбирать долго и нудно, как это делается. Вот Церковь, в которой мы укорены всей своей жизнью, а не просто ходим время от времени, и есть главное средство настоящего богообщения.

Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, в 21.00, с иер. Борисом Ершовым. Заходите на сайт храма и узнавайте детали.

Каждый понедельник в Zoom’е наш проект: Соборный ответ

 Каждую среду: Евангельские встречи

 Каждую пятницу: Расскажи сам

Стандартное время всех встреч: в 21-30, но может меняться. Как на них попасть, узнавайте в свечной лавке.

           Смотрите, подписывайтесь, оценивайте наш YouTube канал — пока там один проект: https://youtu.be/3yzHEUVnCDM  

Просмотры (1)

Воскресный листок Храма Царственных Страстотерпцев Неделя 14-я по Пятидесятнице. Глас 5-ый (13 сентября по церковному календарю) № 119 от 26.09.2021

Апостольское чтение: Гал. 215 зач. 6:11 – 18

Братия, видите, как много написал я вам своею рукою. Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.  Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Евангельское чтение: Ин. 9 зач. 3:13 — 17

Сказал Господь: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Сегодня мы отступаем от нашего правила и обсуждаем не рядовые чтения, но чтения недели пред Воздвижением. Кто хочет поразмышлять над рядовыми чтениями (ведь они тоже будут читаться в воскресный день) может обратиться к листкам 97 или/и 46 (все листки доступны на сайте храма). Интересно, кстати, и сравнить разные листки на те же самые чтения.

Надо всегда себе отдавать отчёт, что апостольские чтения всегда обращены к нуждам конкретной исторической общины. Можно, и даже нужно, знать эти обстоятельства, чем и занимаются серьёзные исследователи Писаний. Обстоятельства, если кратко, заключались в том, что многие иудеи, даже церковные, хотели родившуюся христианскую веру загнать в рамки иудейского закона. Это нам сейчас не грозит. Иудеи, которые до сих пор соблюдают свой Закон, до сих пор пытаются преуспеть, чтобы соблюсти 207 правил, поскольку все 618 правил уже являются недостижимыми, в связи с отсутствием у них храма. Пусть они сами думают, как им спасаться и почему «вавилонский плен» длится уже не 70 лет, а 1952 года. Нам же надо думать о вечной ценности церковных чтений.

Почему эти правила перестали быть для нас актуальны, ведь мы почитаем Писание Ветхого Завета? Достаточно детализированные законы, данные богоизбранному народу, были ему даны для того, чтобы удержать «стадо» в каких-то определённых Богом рамках, поскольку до Боговоплощения ещё было невозможно объяснить им цель, а до Пятидесятницы дать им и нам средства для достижения этой цели. Христос, Который всё это дал, оказался единственным, Который не только стремился, но исполнил весь Закон: Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? (Деян.15:10, речь ап. Петра), Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17, слова Христа).

При исследовании Писания достаточно интересной является попытка конкретно убедиться в том, что Спаситель действительно исполнил весь Закон, до мелочей. Те, кто хотел Его убить, обвинили его только в двух вещах: то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу (Ин.5:18). Что касается субботы, Иисус просто указывал им, что они неправильно понимают эту заповедь. По поводу второй части, скажем, что Закон гласит, что врать нельзя. Об этом и Христос говорит: И вы не познали Его (Отца), а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его (Ин.15:55).

В чём же наша цель?  Встать на путь обожения, по словам ап. Павла,стать новой тварью. Какие средства дал нам Христос? Он включает человеческое естество в Свою Ипостась. Даже там два естества, Божественное и человеческое, не смешиваются, но пребывают неслитно, непревращенно, неразделимо, неразлучимо (IV Вселенский Собор 451-го г., Халкидонский). Первые два «не» отсекают евтихианскую ересь (монофизитство), а вторые – несторианскую.

Богочеловек Христос имеет начало, но принадлежа безначальной Божественной Ипостаси Сына, не будет иметь конца. Его страдание за всех людей  на Кресте, Воскресение и Вознесение не мешает Пресвятой Троице быть тем, чем Она не может не быть. Твёрдо надо запомнить, что у Христа одна Личность, Бога Сына. И внутри этой Личности теперь воипостазировано человеческое естество, включая плоть, она стала сложной. Человеческая воля Христа добровольно покорилась Его Божественной воле. Страдание Христа открыло нам путь для того, чтобы пойти за Ним, т.е. вознести своё естество на небо. Это осуществляется по мере наших усилий. История усилий каждого человека уникальна. Мы должны научиться читать книгу своей жизни. Не надо делать то, что произошло, когда Спаситель поведал апостолам о предателе: Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. 22 Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит (Ин.13:21-22), т.е. озираться.

Это не значит, что мы не должны заботиться о других, но не надо думать, что мы всё знаем о своих родителях, супругах, детях, пасомых (священника), тем более, о наших духовниках. Ясно, что обличать (снимать личину) можно только на своём месте. Начальник обязан обличить нерадивого работника, но он должен помнить, что и он может ошибаться, что над ним более крупный начальник, а на вершине всех – Бог, Троица–едИница. Если мы начнём осуждать, т.е. говорить и думать: ты такой-сякой, а не: ты сделал неправильно, но я люблю тебя и верю, что ты исправишься, то мы, в конце концов, дойдём и до Бога. Тогда мы станем глупыми, даже при всех других достоинствах. Это слово в Притчах однозначно означает неверующий. Как хорошо было бы, если мы сами это поняли и объяснили нашим детям, но не неумеренными наставлениями, а своей жизнью.

Кто-то мечтает о том, что детские буквари будут основаны на Писании, но смысла вводить это полицейскими мерами никакого нет. Не остановить поезд судьб Божиих. Это тоже гордость и безумие, т.е. тоже глупость. Приведем два небольших отрывка из книги Притч: Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла (Прит.3:5-7)… Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется. Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан (Прит.10:8-10). Мудрый, наоборот,  означает верующий.

Не стоит, если нет неопровержимого исторического свидетельства, однозначно понимать, что конкретно означают слова Писания. Слова ап. Павла: Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем в прямом смысле нам неизвестны. Он мог говорить о конкретной телесной болезни, о постоянных гонениях на него. Историкам эта тема, возможно, интересна. Они могут выдвигать гипотезы. Публицисты же будут лить воду на мельницу своего самомнения, в лучшем случае грамотного, отбрасывая противоречащие факты. Для нас важно, что все отцы признают, что причина язв – опасность возгордиться. Вот и нам наши язвы для этого даны – это не только болезни, но и наши ближние, перед которыми приходится смиряться, грехи которых мы должны покрывать, а не разглашать направо и налево. Часто мы хотим сойти с креста (см. Мфю27:40), ропщем, но вот этого делать не надо. А вот к другим мы должны проявлять милость.

Легко быть проповедником «наоборот». Заповедь возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф.22:39) можно незаметно превратить в лжезаповедь: заставь ближнего своего возлюбить тебя. Мы так делаем. Английская пословица говорит: Когда лис начинает проповедовать – время считать кур.

Вознесение Сына из Евангелия означает как смерть Его на Кресте, так и Вознесение Его на небо. Этот подвиг, включая Воплощение, дал возможность послать к верующим Духа Святого, Который по мере наших усилий собирает нас во Христе. Из того факта, что у Христа одна Личность мы можем говорить о страдании Бога (теопасхизм), Его рождение по человечеству, называть Деву Марию — Богородицей, отвергает несторианство – учение в котором Иисусу Христу присваивалось две личности. Мы поём на каждой Литургии: Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртенъ Сый, и изво́ливый спасе́нія на́шего ра́ди воплоти́тися отъ Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Марíи, непрело́жно вочелове́чивыйся, распны́йся же Христе́ Бо́же, сме́ртію сме́рть попра́вый, Еди́нъ Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ насъ (второй антифон)

Предание – это форма Писания ( а не часть). Это можно показать из самого Писания. Мы, при удобном случае сделаем это в одном из следующих листков. Наши Богослужебные книги полны благодати и истины, это тоже форма Предания, потому что течёт из одного источника Иисуса Христа, а до Воплощения  — Сына Божия. Обожение, наша цель осуществляется на двух крыльях – знания и молитвы. Молитва без знания может дать результат при духоносном, или опытном наставнике, а знание без молитвы никаких результатов не даёт. Молитва не должна быть мечтательной – иначе можно заработать стигматы на руках и большое самомнение, а мы не должны хвалиться по плоти.

Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, в 21.00 с иер. Борисом Ершовым.

 

Просмотры (2)

Воскресный листок Храма Царственных Страстотерпцев Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-ый (6 сентября по церковному календарю) № 118 от 19.09.2021

Апостольское чтение: 1Кор. 166 зач. 16:13 – 24

Братия, бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью. Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Евангельское чтение: Мф. 87 зач. 21:33 — 42

Сказал Господь притчу сию: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;  виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Как нам стоять в вере? Начинать надо с того, что стараться делать всё во славу Божию, сделать свою жизнь богослужением. Что это значит? Как этого добиться? Мы часто обманываем себя, прикрываемся высокими словами о любви, но на самом деле руководствуемся в своих поступках тайными соображениями. Димитрий, серебрянник (см. Деян. 19:24 и далее), по крайней мере ни себя, ни других не обманывал. Проповедь ап. Павла угрожала его доходам, о чём он, обращаясь к коллегам, прямо говорит: Вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше (Деян. 19:25). Потом, правда, он прибегает к «высшим» соображениям: А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить (Деян.19:27).

Если корысть (или любая другая страсть) является основным побуждением наших поступков, то уже ни о каком отношении к жизни, как служению Богу не может идти и речи. Обмануть можно других, даже себя можно обмануть, но Бога обмануть невозможно. В обществе очень велик идеал человека, который делает всё не ради денег, но ведь у диавола множество сетей. Тот, кто делает все ради славы или даже высших эстетических наслаждений, также не делает это во славу Бога. Можно подумать, что единственным выходом для нас является оставить всё и удалиться в пустыню. Во-первых, и в монастырь, и в пустыню тоже можно убежать по другим соображениям, скажем из гордости. Во-вторых, только Бог, в полноте, знает, на каком пути нам следует искать спасение.

Когда актрисы Любовь Стреженова и Екатерина Васильева уверовали, они написали статью, утверждая в ней, что «выходить на сцену – это всё равно, что выходить на панель» (см. фильм Старцы Тихона Шевкунова, сейчас он митрополит). Потом они смеялись над своею наивностью. Архим. Иоанн Крестьянкин (+2006 г.) не благословил Стреженову оставлять театр. Он сказал, что и там должны быть верующие. Более того, он благословил и её сына избрать эту профессию, но велел всё делать ради Бога. Воля Бога – это не какой-то застывший рецепт, как кому-то хочется считать. Она основана на любви к каждому человеку, сообразуется с волей каждого человека в разные периоды его жизни. Любовь Стреженова приняла монашество в 2009 г., теперь она м. Иудифь, а Екатерина Васильева сделала это 26 августа 2021 г., теперь она м. Василиса.

Путь восхождения к Богу постепенный, как возделывание виноградника, он полон многих трудов и рассудительности. На этом пути надо понять, что сам человек не может ничего сделать. Однако, без твёрдого решения всё делать во славу Божию — ничего и начнётся. Если мы встаём на этот путь, по словам о. Иоанна, малого доброделания (читайте его одноимённую статью), то мы видим, что у нас ничего не получается. Всё заражено нашей самостью. По замыслу — хорошо, а по исполнению – никуда не годится. Всё не то и не так. Когда человек искренне встаёт на этот путь, то ему откроется, в конце концов, что Бог полноту истины на Земле являет в Церкви. Она и есть тот самый виноградник, через который мы можем встать на путь обожения: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин.15:5).

Всё так просто по сути, но в конкретных обстоятельствах нашей жизни разбираться приходится долго и с большим количеством ошибок. Как сделать так, чтобы их было меньше? Во-первых, надо знать своё место. У нас в Церкви глава – Христос. Есть и такие, кто лезет и на Его место. Часто мы на своём маленьком месте всё содержим в беспорядке: свою вторую половину полюбить не научились, детей, как следует, не воспитали, брата или сестру потерпеть не можем, но занимаемся исключительно критикой состояния виноградника в целом. У нас у каждого есть свой маленький виноградник, своя домашняя церковь (см. Рим.16:4), да и каждый человек должен быть храмом: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3:16), т.е. Церковью. Выполним своё дело на своём месте хорошо, тогда Бог, возможно, даст другое место, но это не нам решать, и не следует об этом мечтать.

         Рядом с нами другие люди. Наша связь с Богом – это вертикаль, а наша связь с другими людьми, не только ныне пребывающими с нами, но и почившими – это горизонталь. Получается крест, который и составляет святое Предание. Как нам проверить истинность своего опыта? В частности, по горизонтали. У нас есть Писание, св. отцы, богослужебные тексты. Всё это можно изучать. Ключ разумения этого опыта зависит от нашего усердия. Он не даётся даже епископу автоматически, но по мере его усердия. Об этом свидетельствовал, например, митр. Антоний Сурожский. Прп. Максим Исповедник говорил о том, что, если человек искренне стремится к истине, то Господь ему открывает разумение, даже если он не достиг бесстрастия, но эти истины не помогут ему самому стать на путь обожения, если он не встанет на путь очищения. Вот проверка по вертикали. Священникам дополнительно даются дары священнодействия, пастырства, которые также надо развивать.

           Если мы не умеем слушать других, заслуживающих нашего внимания, не будем почтительны …ко всякому содействующему и трудящемуся, то невозможно нам будет выстроить свою вертикаль богообщения. К сожалению, нам может казаться, что мы ищем правды, очищаемся, но это может быть не так. Всё нам Господь дал – совесть (сторожевую башню), таинства Церкви (точило), догматы и каноны Церкви (ограду), посылал и посылает нам своих святых (слуг), но, если мы обманываем себя, не хотим служить Ему, не отдаём ему всю свою жизнь (плоды), то нам ничего не поможет, пока мы не покаемся в этом. Для начала тем, кто обманывает себя, надо это увидеть. Так Господь говорит верным: Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16:2). А убивать кто будет? Не те ли кто обманывает себя?

Иудеи делали это с пророками, а в довершении всего убили Христа. И отнял Господь у них виноградник. Они не знали, что для последней своей пасхи (воспоминание об исходе из Египта) они выбрали для убиения того единственного Агнца, Которого прообразовывали все агнцы Ветхого Завета. Это было их последнее священнодействие (отдать Христа на заклание). Истинная Пасха совершилась, виноградник отдали нам, новозаветной Церкви. Как в ней дела? Как всегда, плохо. Как гнали Христа тогда, так и Церковь все время гонят. Как страдал Христос от наших грехов, так и члены Церкви страдают от своих грехов и от грехов в мире. Как Он шёл на Голгофу, чтобы пострадать за весь мир, так и Церковь идёт на свою голгофу. Ничего не отвратит этого конца, но когда он случится, знает только Бог, ибо по Его слову: Не ваше дело знать времена или сроки (Деян.1:7).

В нашем винограднике убивают пророков? Бывает. Например,  у преп. Максима Исповедника (VII в.), которого Господь послал для обличения ереси монофелизма, отрезали язык, и он вскоре умер. Не надо сомневаться – Господь всегда посылает Своих пророков, когда это необходимо. Только вне Церкви, не бывает и Божиих пророков. А вот лжепророков много. Надо помнить, что пророчество – это не предсказание будущего, а свидетельство об истине, которая не меняется. Истина – это то, что есть на самом деле. А что по-настоящему есть? Только Пресвятая Троица, и то, что Она освящает Своей благодатью. Она есть любовь и открывается эта любовь в нас только через подвиг Христа, Который стал для всех главою угла. Выбор за нами, но совершать его надо каждым мгновением своей жизни, каждым дыханием. Так Христос сделал для нас и ждёт от нас.

   Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, 21.00

Просмотры (7)

Воскресный листок Храма Царственных Страстотерпцев Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2-ый (23 августа по церковному календарю) № 116 от 05.09.2021

Апостольское чтение: 1Кор. 141 зач. 9:2 – 12

Братия, печать моего апостольства — вы в Господе. Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

Евангельское чтение: Мф. 77 зач. 18:23 — 35

Сказал Господь притчу сию: Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.  Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.  Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.  Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.  Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Апостольское служение тех, кого Сам Господь послал проповедовать во время земной Своей жизни, закончилось в I веке. Ап. Павлу, однако, явился уже воскресший Христос. В нём не было оскудения благодати, поскольку он сумел осуществить в своей жизни идеал следования за Христом. Вот почему Господь его призвал от утробы матери (Гал.1:15) его. Господь Всеведущ, Он знает наш выбор. В последующие века апостольское служение не прекращается, хотя по факту постепенно оскудевает. Это не значит, что отдельные его представители не являют пример совершенной веры. Следующее поколение за апостолами принято называть мужи апостольские. К ним относятся, например, сщнмч. Игнатий, еп. Антиохийский (+107 г.), или свт. Климент Римский (+ ок. 97-101 гг.). Эти мужи видели апостолов, были их учениками.

           Когда Господь дал Свои откровения апостолам, они становятся достоянием всех христиан через написание книг Нового Завета. Это не значит, что связь верующих с Богом прекращается. До нашего времени Церковь нуждается в апостольском служении. Мужи апостольские тоже писали, хотя их книги и не вошли в Новый Завет. В любое время Церковь отвечает на вопросы, возникающие во времени. она защищает своё святое пространство от тех, кто хочет осквернить его. Следующее поколение, которое также продолжало апостольское служение, Церковь называет апологетами. Для примера назовём мч. Иустина Философа (+165 г.) и свт. Феофила Антиохийского (+ ок.180 г.). Среди апологетов есть и такие, кто впоследствии отпал от Православия, например, Тертуллиан (+220/240 г.): он стал монтанистом (учение Монтана, в частности, отвергает церковную иерархию). Однако Церковь чтит православное наследие Тертуллиана.

           Апостольское служение доступно любому члену Церкви. Так св. равноап. Нина (+335 г.) была женщиной, что не помешало ей благодатью Божией просветить всю Грузию. Из рядового Апостола мы видим, что печать нашего апостольского служения – это люди, приведенные через нас ко Христу. Кто имеет такой опыт, твёрдо знает, что привести к Богу может только Сам Бог, а наше дело своим примером и терпением свидетельствовать об истине. Церковь имеет громадную власть на Земле. Авторитетом Вселенских соборов Церковь приняла догматы, которые обязательны для каждого христианина. Для организации своей жизни на Земле, Церковь также принимает каноны. Каноны не могут превратить нашу жизнь в рай, но они необходимы, чтобы она не стала адом.

           В первые века существования Церкви епископы могли быть женатыми. Требования к кандидату в епископы были изложены ап. Павлом в посланиях к Тимофею и Титу, написанные в 63-67 гг. Отметим, что понятия епископ и пресвитер при ап. Павле были синонимами. Когда Церковь стала расти, перед ней стал выбор – либо каждого настоятеля храма сделать епископом, либо епископу окормлять много храмов с помощью помощников – пресвитеров. Церковь пошла вторым путём. Священники совершают своё служение силой епископа, который поставляет на каждый престол антиминс – плат с вшитой частицей мощей мученика и с подписью правящего архиерея. На VI Вселенском соборе (680-681 гг., Трульский, 13 правило) было окончательно закреплено требование безбрачия (целибата) к епископам. Священникам и диаконам было запрещено жениться после рукоположения.

           На Православной Церкви эти правила сохраняются до сих пор. Они не противоречат требованиям ап. Павла, но лишь делают их более строгими, что было принято исходя из практических нужд Церкви. В католицизме, опираясь на практику западных церквей, начиная с XI века, после великого раскола 1054 г., началась централизованная борьба за целибат всего священства, который вошёл в конце концов в римские каноны. Есть люди, которые читают Писание урывками, выбирая те места, которые не противоречат их учению. Например, они указывают, что Христос посылал апостолов на проповедь со словами: Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф.10:9-10)Они забывают другие слова Господа, произнесённые перед Его страданиями: Когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму (Лк. 22:35-36). Сегодняшний Апостол тоже подтверждает эту мысль.

           Совершенно очевидно, что в длительной исторической перспективе нельзя было обойтись без церкви-организации. Так Иерусалимская община, в которой все продавали свои имения и полагали их стоимость к ногам Апостолов (Деян.4:35) просуществовала где-то около трех лет, чтобы показать христианам идеал христианской жизни. В истории монтанизм, отвергающий церковную иерархию, основывал  свою проповедь на чувстве зависти. Это учение дало многочисленные ростки (богомилы, альбигойцы и др.). И сейчас этот вопрос остаётся актуальным. Действительно, никто не отменял заповедь нестяжания, выраженную, например, в псалме: Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца (Пс.61:11). Очевидно, что основанная на зависти проповедь не даст доброго плода. Надо следить за своими помыслами. Давно замечено, что тот, кто ищет доказательства коростолюбия других, сам превосходит других в сребролюбии.

           Очевидно, что каждый из нас должен Богу гораздо больше, чем десять тысяч талантов, хотя это громадная сумма. Никакими деньгами не заплатить нам за ту Кровь, которую Христос пролил за нас на Кресте. С другой стороны, любой грех, даже самый страшный, который человек совершает против нас, имеет конечное измерение, поскольку Бог Своим Всемогуществом может всё исправить, поскольку никакое действие другого человека не может лишить нас вечного спасения. Что нам ещё надо? Нет у нас более страшного врага, чем мы сами. Никто и ничто по сравнению с вечностью, которая сводит все временные ценности не к ста динариям, а к нулю, не может принести нам и малейшего вреда. Вот почему сегодняшний Евангельский призыв потерпеть ближнего является разумным решением для любого верующего человека. Неверующий выбирает месть, чтобы самому сгореть в пламени своей ненависти.

           Смысл заповеди:  Ударившему тебя по щеке подставь и другую (Лк. 6:29) как раз и заключается в том, чтобы остановить месть, которая и в древности, и сечас захватывала целые роды. Вспомним, как враждовали Монтекки и Капулетти в шекспировском Ромео и Джульетта. Какое счастье, что в русском народе страсть мести была побеждена длительной христианской историей. Какое счастье, что Бог дал нам родиться в стране, где умеют прощать. Господь со всеми разберётся, а нам надо только искренне молиться за обидчиков. Главное не попасться ещё в одну ловушку. Если Господь сказал: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12-19), это не значит, что нам надо желать зла другим.

Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, 21.00.

 

Просмотры (1)

Воскресный листок Храма Царственных Страстотерпцев Неделя 10-я по Пятидесятнице. Глас 1-ый (16 августа по церковному календарю) № 115от 29.08.2021.

Апостольское чтение: 1Кор. 131 зач. 4:9 – 16

Брaтіе, бGъ ны2 послaнники послёдніz kви2 ћкw насмeртники: занE поз0ръ бhхомъ мjру, и3 ѓгGлwмъ, и3 человёкwмъ. Мы2 ќбw бyи хrтA рaди, вh же мyдри њ хrтЁ: мы2 нeмощни, вh же крёпцы: вы2 слaвни, мh же безчeстни. До нhнэшнzгw часA и3 ѓлчемъ, и3 жaждемъ, и3 наготyемъ, и3 стрaждемъ, и3 скитaемсz, И# труждaемсz, дёлающе свои1ми рукaми: ўкорsеми, бlгословлsемъ: гони1ми, терпи1мъ: Хyлими, ўтэшaемсz: ћкоже nтрeби мjру бhхомъ, всBмъ попрaніе досeлэ.  Не срамлsz вaсъ сі‰ пишY, но ћкоже ч†да моS возлю1блєннаz наказyю. Ѓще бо и3 мн0ги пёстуны и4мате њ хrтЁ, но не мн0ги nтцы2: њ хrтё бо ї}сэ благовэствовaніемъ ѓзъ вы2 роди1хъ. Молю1 же вaсъ: под0бни мнЁ бывaйте, ћкоже ѓзъ хrтY.

Братия, Бог нам, последним посланникам, судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.  Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

Евангельское чтение: Мф. 72 зач. 17:14 — 23

Во вре1мz о4но, человёкъ нёкій приступи2 ко ї}су, клaнzzсz є3мY и3 глаг0лz: гDи, поми1луй сhна моего2, ћкw на нHвы мцcы бэснyетсz и3 ѕлЁ стрaждетъ: мн0жицею бо пaдаетъ во џгнь и3 мн0жицею въ в0ду: и3 привед0хъ є3го2 ко ўчн7кHмъ твои6мъ, и3 не возмог0ша є3го2 и3сцэли1ти. Tвэщaвъ же ї}съ речE: q, р0де невёрный и3 развращeнный, док0лэ бyду съ вaми; док0лэ терплю2 вaмъ; приведи1те ми2 є3го2 сёмw. И# запрети2 є3мY ї}съ, и3 и3зhде и3з8 негw2 бёсъ: и3 и3сцэлЁ џтрокъ t часA тогw2. ТогдA пристyпльше ўчн7цы2 ко ї}су на є3ди1нэ, рёша: почто2 мы2 не возмог0хомъ и3згнaти є3го2; Ї}съ же речE и5мъ: за невёрствіе вaше: ґми1нь бо гlю вaмъ: ѓще и4мате вёру ћкw зeрно горyшно, речeте горЁ сeй: прейди2 tсю1ду тaмw, и3 прeйдетъ: и3 ничт0же невозм0жно бyдетъ вaмъ: сeй же р0дъ не и3сх0дитъ, т0кмw моли1твою и3 пост0мъ. Живyщымъ же и5мъ въ галілeи, речE и5мъ ї}съ: прeданъ и4мать бhти сн7ъ чlвёческій въ рyцэ человёкwмъ, и3 ўбію1тъ є3го2, и3 въ трeтій дeнь востaнетъ. И# ск0рбни бhша ѕэлw2.

В то время, некий человек подошел к Иисусу и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом. Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,  и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

В сегодняшнем Апостоле ап. Павел стыдит христиан в Коринфе за то, что они застыли на пути своего восхождения к Богу. Делать это категорически нельзя, поскольку  на духовном пути всякая остановка – это падение.  Получив от Бога благодать, мы часто забываем, что она не является нами заслуженной, но милостивый дар Бога. Можно отметить, что первый дар Бога для людей – это дар бытия и сознания. Начальником всего является Бог Отец, Его можно назвать Дарителем. Высшие Его Дары Божественной любви – это Сын Божий и Дух Святой. Именно через них творится мир и человек. На этом дело не останавливается: Воплощение Сына Божия становится даром уже падшему человечеству. Человек становится субъектом, который может сознательно стремится к обожению, чтобы через себя привести всё творение к Богу: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1Кор.15:28).

           Однако, мы действуем в условиях падшего мира – это зовёт человека к подвигу. Безгрешный Христос отдаёт Свою жизнь на Кресте за нас, т.е. в грешном мире даже Богочеловек не имеет другого пути. Он терпит поношение: Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс. 21:7). Именно это поношение становится для Христа величайшей славой не только среди людей, но и у Бога Отца. Сам Спаситель говорит об этом: Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю (Ин.12:28). Таким образом, даже для величайших святых подвиг поношения, или, по словам апостола, позорища для мира – это единственный путь. Тем более это так для нас, грешных людей, которые не победили ещё все свои страсти. Часто человек не учитывает, что на его сознание могут действовать падшие ангелы, которые потеряли способность любить, но не потеряли способность мыслить. Если человек стал почивать на лаврах, их это устраивает. Всё это может стать причиной ложных крепости и славы. Не об этом ли пишет апостол?

           Итак, земная слава может обернуться вечным позором, а земной позор – вечной славой. Что мы выберем? Тёмные силы немилосердно мстят человеку за благовествование, потому что оно привлекает новых членов в Церковь. Этот процесс может быть столь болезненным, что ап. Павел сравнивает его с рождением. Безусловно, это рождение стало возможным только благодаря подвигу Христа, но Богу было угодно, чтобы все христиане принимали участие в жизни Церкви. Богообщение – это вертикаль церковной жизни, а общение между людьми – горизонталь. Символически это обозначает крест. Истинная любовь к Богу не может не стать причиной любви к людям. Индивидуализм (или солипсизм) могут окраситься и в цвета богопочитания, но в этом случае оно будет ложным, не спасительным.

           Евангельское повествование относится ко времени, когда Христос спускается с горы Фавор после Преображения. Туда Он взял только троих учеников: Петра, Иакова и Иоанна (см. Мф.17:1). Это можно объяснить тем, что именно они более других приблизились к пониманию того, Кем был их учитель. Кроме того, среди апостолов был и Иуда Искариот, которого нельзя было брать на гору Преображения, чтобы не усугублять его вину. Также отметим, что число три идеальное, чтобы свидетельствовать о чём-то. Мы знаем, что свидетельство о Преображении Христа должно было укрепить Его учеников во время Его страданий, показать им, что они были вольные. В связи с этим отметим, что и наш подвиг только тогда имеет силу, когда он вольный.

           Сегодня сам Спаситель убеждает нас в борьбе за самих себя и окружающих нас людей, которых мы любим, употреблять эти средства – молитву и пост. К ним можно ещё добавить и другие, например милостыню. Так ангел, который явился сотнику Корнилию, сказал ему: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом (Деян.10:31). Молитва это разговор с Богом. Если одной из самых больших радостей в жизни является откровенный разговор с близким человеком, то насколько важнее и насколько чудеснее поговорить с любящим Творцом мира, или с Божией Матерью, или со святым, который уже проделал нами ещё не пройденный путь. Вот только разговор этот должен быть правильным, не от нашей плохости, а от нашего стремления быть с Богом.

           Бог слышит любую нашу молитву, в это надо верить, но по своей благости не на каждую молитву отвечает. Он всегда отвечает на молитвы, которые Им же вдохновлены. Как научиться творить такую молитву? Наши молитвословы содержат тексты молитв святых людей, которые научились молиться. Они несут дух Православия, издревле усвоенный Церковью. Эти богослужебные тексты и песнопения, бережно сохранённые Церковью, несут в себе тот дух, который даже при неблагоприятных исторических обстоятельствах, когда оскудевает благодать, или внешние гонения препятствуют живой проповеди, позволяют напитаться образами правильного богопочитания.

           Этого недостаточно, поскольку истинная молитва должна быть свободна от мечтательности и рассеянности, а также быть основанной на покаянии. Отметим, что научившись правильно молиться, мы должны и свои личные чаяния доносить до Бога: Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит (Пс.19:5). О правильной молитве очень много написано. В качестве хорошего небольшого труда на эту тему порекомендуем Четыре слова о молитве свят. Феофана Затворника. Очень полезно читать эту книгу и перечитывать, чтобы на практике понять изречения святых, которые говорили, что научиться правильно молиться так же трудно, как научиться играть на скрипке.

           Пост это не только и не столько диетарные предписания, но предстояние перед Богом. Иногда мы делаем что-то такое, в чём нам трудно признаться человеку, которого мы уважаем. Ведь, если бы этот человек был рядом с нами, то мы бы так не поступили. Такое точно бывает. Безусловно, Бог знает о нас всё, но мы почему-то забываем об этом. Вот пост – это когда мы всё время напоминаем себе о Его присутствии. Только когда мы постимся ради Бога, а не ради физического упражнения, Он нам помогает.

           Был случай, когда один молодой человек, немец по национальности, просил руки одной русской православной девушки, жившей в Казахстане. Он с радостью согласился принять Православие и перед свадьбой готовился провести Великий Пост. Его не беспокоили диетарные правила поста, поскольку он был виганом, т.е. человеком, который полностью воздерживался от животной пищи, даже от молока. Рационально просто невозможно объяснить, что с ним случилось во время поста. Он не смог выполнить и то, что раньше легко выполнял. Всё дело в том, что нечистые духи, которые не обращали на него никакого внимания, как на человека, который идёт «куда надо», сразу обеспокоились и показали свою силу. Так как он не умел уповать на Бога, но только на себя самого, то необходимой помощи он не получил, и, образно говоря, «сел в лужу».

           Для того, чтобы с нами этого не случилось, нам надо всегда, а не только во время поста, стараться жить в присутствии Бога и просить Его помощи. В приведённом Евангельском зачале Господь называет родом неверным и развращённым не апостолов, а еврейский народ, который, имея Закон, не постиг его сути, сбился на выполнение внешних предписаний, забыв ради чего это делается. Мы постимся не ради гордости и тщеславия, а ради того, чтобы победить все страсти, включая эти две. Только тогда мы сможем реально стать на путь обожения. Встав на этот путь, мы неминуемо будем строже относиться к себе, чем к другим, найдём великое утешение в милостыне и милосердии. Суть их выражается в слове «милость». Будем милостивы к другим, чтобы Господь помиловал и нас.

  Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, 19.00.

Для получения рассылки листка сообщите о своём желании на почту Андрею Иванову: andreialekseevich@gmail.com.

Просмотры (0)