Ежедневные архивы: 20.12.2022

Апостольское чтение дня; Еф. 233 зач. 6:10-17

Братия,  укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Евангельское чтение дня: Лк. 85 зач. 17:12-19

В то время, когда входил Иисус в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Давайте представим себе тот страшный мир, в который нас призывают некоторые верить. Они говорят, что вера в то, что представляет этот мир, должна быть основана на знании. Но что мы знаем на сегодняшний день? Огромное количество лет тому назад, по подсчётам 550 миллиардов, из небытия возникла из одной раскалённой точки наша вселенная в результате «большого взрыва». Даже в этом знании о прошлом учёные базируются на вере, что все процессы протекали по ныне известным законам. Чем всё это закончится? Разлетающиеся галактики остынут и настанет вечная смерть. От такой «веры» мурашки бегут по коже, поскольку в таком странном сценарии нет никакого смысла. Совершенно непонятно, откуда могла возникнуть человеческая личность и Божественная любовь, которая согревает сердца христиан?

Ведь наука не может включить в область своего рассмотрения живую человеческую личность. Объективность знания требует рассматривать объекты, лишённые сознания. Вот почему от неё веет бесконечным могильным холодом. Какие-то люди, занимаясь расшифровкой тех закономерностей, которые Бог заложил в природе, могут почувствовать энтузиазм от своей мнимой значимости, но что они могут сделать против смерти?

Надо сказать, что современная наука гораздо ближе к библейскому пониманию, чем это было ещё сто лет назад. Ведь тогда атеисты верили, что материя вечна и пространство и время бесконечны. И это несмотря на то, что в этом случае вечная смерть по второму закону термодинамики давно должна была наступить. Вот почему то, во что верят христиане, имеет гораздо больше смысла. Ведь они верят в вечную любовь в лоне Пресвятой Троицы и обещанную вечную жизнь каждой человеческой души. С такой верой можно жить и мы будем это делать. Не надо обращать внимание на тех, кто хочет нас убедить, что ничего не имеет никакого смысла. Пусть они знают очень много, но с такой верой жить невозможно. Мы прекрасно понимаем, где источник такой странной веры – от мироправителей тьмы века сего.

           Никакие знания, которые всегда не полны и относятся только к прошлому, не помогут нам победить такого противника. Тут может помочь только многовековой опыт Церкви: его надо держаться. Он открывает нам, что ждёт нас в будущем, если мы водрузим наши мысли на верном основании. Бог обладает бесконечной энергией и это энергия любви. Именно она явилась причиной того, что Бог поделился с другими мыслящими и сознающими себя существами этой любовью. Мы не знаем точно, но скорей всего мир добрых ангелов был сотворён до начала создания материального мира. Во всяком случае, из ответа Иову мы можем точно сказать, что к четвёртому дню творения ангелы уже были: Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости (Иов 38:4-7)? Упомянутые сыны Божии и есть ангелы.

           Не можем мы сказать ничего, каким образом часть прекрасных ангелов восстали на Бога и превратились в бессмысленных бесов. Однако у нас нет иного выбора кроме двух: опереться на могущество силы Бога или присоединиться к бессмысленному бунту. Если у кого-то есть сомнения в этом, то подумайте о том, что в мире нет другого осмысленного и согласного объяснения реальности, кроме того, которое единогласно поддерживается поколениями святых мужей и жён. Откуда оно могло взяться, если в мире нет вовсе никакого смысла? Сегодняшний отрывок Апостола учит нас, что не надо сражаться с другими людьми, но надо помочь им сделать разумный выбор. А сражаться надо с теми, кто свой неправильный выбор уже сделал. Нам самим их невозможно победить. Также никакие научные знания не могут помочь нам в этом. Только приобретение реального духовного опыта, когда мы обращаемся к Богу, светлым ангелам и святым, может помочь нам и другим людям. Они жаждут вовсе не разумного объяснения, а той любви, которую им могут показать верующие.

Шлем спасения, согласно отцам, это образ Христа – только через Него мы можем обрести спасение: Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4:11-12). Меч духовный – это слово Божие. Вот почему христиане, которые не несут в мир любовь, а заняты бесконечной суетой, очень напоминают тех прокажённых из Евангелия, которые просили Спасителя об исцелении. Именно так следует поступать и нам. Следует обратить внимание на то, что Христос посылает их к священникам. Читая страницы обличений, которые Спаситель обращает к книжникам и фарисеям, это может показаться кому-то странным, но это только на первый взгляд. Ветхозаветная церковь оставалась на тот момент той земной структурой, через которую Бог изливал на людей Свою благодать.

Это открывает нам, какое значение имеет иерархическая структура Церкви. Именно поэтому Христос посылает прокажённых к священникам. Также отметим, что прокажённые обращались ко Христу без всякой надежды. Так и наша прокажённость не имеет никакого оправдания, поскольку мы получили эту болезнь из-за нашего произволения. Господи помилуй – это единственное воззвание, которое остаётся грешникам. Из смирения десять прокажённых даже не приближаются ко Христу. Очищение происходит по дороге к храму. С одной стороны, это говорит о Божественном достоинстве Христа, а, с другой стороны, о конце ветхозаветных времён. Удивительно, что только один исцелённый почувствовал, что следует возвратиться к Тому, Кто способен совершать подобные чудеса.

Этот случай открывает современным православным христианам, какое значение имеет благодарность к Богу. Есть люди, которые не совсем понимают, какое благодеяние оказал нам Христос. Мы часто готовы благодарить Бога за какие-то земные милости, такие, например, как исцеления от болезней, но ведь это не главное. Бог в Церкви даёт нам все средства, чтобы жить здесь, а главное, чтобы возвратиться домой. Через Бога Сына, Который воплотился и принял человеческую природу в Свою Ипостась, всё человечество усыновляется Богу Отцу, соединяясь Духом Святым во Христе, Который является главой Церкви. Как мы должны благодарить Бога за такое благодеяние? То, что только один исцелённый возвратился ко Христу для выражения своей благодарности, говорит не только о повреждённости человеческой природы, но и о крайней неблагодарности, которой мы все заражены.

Что нам остаётся делать, зная такую удопреклонность ко греху? Понять, что благодарность Богу – это ключ к нашему спасению. В каком бы страшном состоянии мы бы не находились, нет таких милостей, которые не излил бы на нас Господь только за то, что мы стремимся к Свету, не позволяем тьме окончательно победить нас. Именно благодарность открывает нам эту дорогу к Свету, не надо об этом никогда забывать. Мир сходит с ума и вместо любви и тепла выбирает бунт против Создателя. Сам Спаситель говорит: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле (Лк.18:8)? Это говорит о том, что вера – это тот единственный мост, по которому до самого Второго пришествия люди будут приходить ко Христу, согреваясь вечной любовью, которая уготована в дар всем, кто усомнится господстве вечной смерти и обратиться к Богу вместе с работниками одиннадцатого часа (Мф. 20:6).

Давайте прочтём ещё раз богодухновенные тексты, чтобы, согревшись от Божественных истин, стать проводниками смысла и любви, которые одни открывают смысл существования для всех людей.

Просмотры (21)

Апостольское чтение дня; Еф. 229 зач. 5:8-19

Братия, поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.

Евангельское чтение дня: Лк. 71 зач. 13:10-17

В то время учил Иисус в одной из синагог в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

Нравственность – это деятельность, обусловленная идеей добра. Есть добро относительное, т.е. такое, которое только для кого-то является добром, а для кого-то может оказаться и злом. Речь здесь не о таком добре, но о добре абсолютном, которое носит название блага. Когда некто из начальствующих называет Христа учитель благий, Тот отвечает, что никто не благ, как только один Бог (см. Лк.18:18-19). Это означает, что нравственное поведение по сути своей рождается только от тесного соединения человека с Богом. В ветхозаветные времена не было возможности достичь такого соединения, поэтому любовь человека к Богу мерялась только его верностью. Бог дал через Моисея своему народу Закон, и исполнение Закона было тем средством, через которое человек проявлял свою верность Богу.

В новозаветные времена через Христа человечество познало второе качество любви – жертвенность. Сам Христос не только показал, что это такое, Своей жизнью и смертью, но и дал нам силы для соединение с вечным Светом. Это может происходить только в Церкви, где верующие призваны соединяться Святым Духом со Христом и между собой. Какой закон может ответить нам на вопрос, как в конкретной ситуации быть чадами света? Никакой. Не под силу это и тем традиционным нормам поведения, которые мы воспринимаем от своих родителей. Они только дают общие ориентиры, не более того, не говоря уже о том, что в истории есть много искажений, когда окружающее общество учит нас наносному и неверному.

В повседневной жизни Господь открывает нам, кто для нас является ближним. Ведь, если мы будем брать на себя слишком большую ношу, стараться помочь всем, кто возникает в нашем информационном пространстве, мы можем не заметить того ближнего, которого послал нам Господь. Может так случиться, что мы забудем о своих близких, пытаясь помочь кому-то дальнему. Тогда мы забудем наставление ап. Павла: Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрекся от веры и хуже неверного (1Тим. 5:8). Кроме того, заботиться о ближних не означает, что мы должны потыкать плохому. На своём месте нам следует и обличать.

Только через церковные таинства мы можем приобщиться к вечному Свету, о котором пишет ап. Павел. Другой путь не находится в нашей власти, поскольку присоединение благоразумного разбойника к Церкви, которое происходит чудесным образом, выходит за рамки нашей повседневной жизни. Очевидно, что, если в течение нашей жизни мы не будем предпринимать усилий, чтобы познать истину (т.е. то, что есть на самом деле, по церковнославянски – естину), то у нас нет никаких оснований ожидать, что Господь даст нам этот последний шанс присоединиться к благу. Грешник находится в состоянии глубокого сна, от которого он сам не в силах пробудиться.

Только его стремление к свету, пусть и неумелое может вызвать реакцию Христа, выраженную словами ап. Павла: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. Некоторые отцы полагают, что это свободный пересказ слов пророка Исайи: Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою (Ис. 60:1), указывающий на то, что данное пророчество исполнилось, поскольку воплощение Второй Ипостаси Пресвятой Троицы означало пришествие в мир истинного Света, как сказано: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.  И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:4-5) и далее:  И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин.1;14).

Православное аскетическое богословие открывает нам особенности пути соединения со Христом, обожения. Самые ранние отцы, например, св. Игнатий Антиохийский (+107 по Р,Х.), уже открыли нам три основных этапа этого пути, а именно, подражание Христу, уподобление Христу и соединение со Христом. Сам Богочеловек в Своей земной жизни показал нам этот путь. Сначала Он совершал добрые дела и дал заповеди, потом он приобрёл множество учеников и, казалось, достиг торжества, а затем Он пошёл на Голгофу, чтобы принести Себя в жертву за нас. Разница только в том, что у Него не было греха, но Он обозначил, что всё начинается с очищения, внешнего подражания Христу. В Крещение нам даётся Дух, который призван стать во главе всего. На первом этапе тело противится законам Духа: Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;  ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (Рим. 8:12-13).

На втором этапе происходит согласование внутренних сил души человека. Ум сердце и воля объединяются, перестают жить, как лебедь, рак и щука. Преп. Марии Египетской (+ 522 г.) потребовалось 17 лет, чтобы пройти первый этап. Это было связано с тем, что именно 17 лет она активно грешила. Согласно преп. Макарию Египетскому (300-391), который много своих трудов посвятил аскетике, на первом этапе главное – это отсечение искушений. Если этого не делать, то они умножаются. До достижения соединения внутренних сил интенсивность искушений возрастает, но нелицемерная борьба с ними приводит к возрастанию человека.

На втором этапе согласно преп. Симеону Новому Богослову (949-1022 г.) человек одновременно чувствует себя последним грешником и ощущает всёпобеждающую помощь Христа. Это условие начала соединения со Христом. Согласно преп. Макарию человек должен в этой жизни продемонстрировать свой максимум, достичь своего совершенства. Общий путь – это восхождение от веры к знанию, которое понимается как теснейшее соединение со Христом. Совершенно очевидно, что путь в Царство Небесное совсем непростой, нам есть что делать. Ап. Павел даёт нам наставление, которое заключается в том, что следует избегать неполезных внешних впечатлений, напитываясь полезными, а именно псалмами и славословиями и песнопениями духовными.

В наш век, когда интенсивность неполезной информации достигла невиданных размеров, встать на этот путь чрезвычайно трудно, но именно такой путь является благодатным. Законнический путь может привести нас к нелепому результату, когда в угоду внешних предписаний мы можем не заметить самого главного, живого Христа, Который является Господином всего. Иудеи совершенно неправильно стали понимать закон о субботнем покое. Вместо добрых дел в этот день они занимались внешним «благочестием». Можно подумать, что начальник синагоги был способен исцелять больных, что он с такой уверенностью говорит: Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. И это он делает после того, как видел чудесное исцеление женщины, которая жестоко страдала 18 лет.

Поскольку очевидно, что сам начальник синагоги исцелять не мог, его слова можно понимать, как указание Спасителю, чтобы Он приходил в другие дни и исцелял болящих. Мы видим в Евангелие, что Христос нарочито исцеляет болящих именно в субботний день, вызывая раздражение книжников и фарисеев. Почему Он так делает? Согласно свят. Амвросию Медиоланскому (340-397 гг.) суббота — прообраз будущего радостного упокоения и это упокоение не от доброго дела, но от злого. Кроме того, Христос хотел обличить тех, кто стремился не к Истине, а к тому, чтобы самим стоять во главе всего. Движимые завистью, они видели в Спасители препятствие своим чаяниям. Им хотелось учить и властвовать – вот почему истинный Учитель и Владыка возбуждал в них противление.

Что касается согбенной женщины, то по слову свят. Амвросия нам показан образ Церкви, которая, исполнив меру закона и воскресения, воспрянет в вечном покое к горней вершине и более не почувствует нашей согбенной немощи. Давайте прочтём еще раз богодухновенные тексты Писания.

Просмотры (11)

Апостольское чтение дня; Еф. 224 зач. 4:1-6

Братия, умоляю вас я  узник в Господе, поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Евангельское чтение дня: Лк. 66 зач. 12:16-21

Сказал Господь притчу сию: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

С Праздником Введения во храм Божией Матери! Вопрос обеспечения единства Церкви является одним из самых трудных вопросов в Истории Церкви. Требование единства одно из самых важных. В таинстве Евхаристии мы призваны соединяться со Христом в едином теле. Почему это не происходит автоматически? Существует, по крайней мере, две важные причины. Первая из них заключается в том, что в церкви-организации существует некоторое количество людей, для которых обожение – это ещё не осознаётся как цель жизни. Если это так, то человек не будет стремиться к какому-то онтологическому (жизненному) единству.  Вторая причина заключается в том, что, даже если человек искренне борется со своими страстями, это не достигается сразу. Если взять слова Евангелия: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,  которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12), то окажется, что древнегреческий оригинал употребляет слово «genesqai», что означает «сделаться», а не «быть».

Из этого следует, что каждому, во-первых, не надо думать слишком много о себе, а, во-вторых, проявлять снисхождение к другим. Подражая Христу, Который взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53:4), мы должны следовать словам ап. Павла: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию (Рим.15;1-2). В Церкви достаточно средств, чтобы в соборности контролировать себя. Так смиренномудрие по свят. Игнатию Брянчанинову – это Евангельское устроение души. Оно достигается постоянным чтением Писания, заботясь о его правильном, т.е. святоотеческом понимании, и искренним, творческим проживанием в тех обстоятельствах жизни, которые посылает нам Господь.

Даже по отношению к врагу нельзя проявлять злобу. Существует древнее предание, что, когда народ Израиля преодолел Чермное море, то Моисей, увидев, что море сомкнулось над войсками фараона, стал плясать и радоваться. И вдруг он услышал голос Самого Бога, Который спросил: Чему ты радуешься? Это погибли Мои дети. По канонам Церкви воинов причащают во время войны, но только смертного часа ради. Когда они придут с войны, им следует длительное время воздерживаться от Причастия, поскольку убийство остаётся убийством, даже если оно осуществлялось ради добрых целей, таких как защита Отечества.

Как относиться к мёртвым членам Церкви? Также с терпением, как и ап. Павел наставляет Тимофея: От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;  рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2Тим. 2:23-26). Отсюда видно, что любое заблуждение – это пленение, которое часто не замечается тем, кто пленён. Только преодоление своих страстей и заблуждений может дать нам силы помочь ближнему, а другого пути нет.

Есть случаи, когда спор необходим. Примеры таких случаев дают нам соборы. Очень важно помнить в таких случаях, что дискуссию важно держать в рамках рассмотрения предмета конфликта мнений, а не переходить на личности. Если же мы замечаем в себе стремление уколоть противника, справится с ним любыми способами, то с этой страстью следует бороться. Это не церковный метод. Помня об истории ХХ века, такой метод хочется назвать «большевистским». В нём важно опорочить противника, собрать на него компромат. Нам всячески надо избегать споров с людьми, которые пользуются таким методом, поскольку осуждение в нём является узаконенной нормой. Ещё раз подчеркнём, что попытка развочеловечевания противника является одним из самых распространённых современных способов подмены библейских понятий на новые нормы морали. Их нельзя допускать.

Именно только таким образом действуя, мы можем научиться в Бога богатеть. Земные же сокровища, которые приобрёл себе богач, — это не только материальные богатства, но и любые сокровища для жизни в этом мире. Это могут быть наши знания или какие-нибудь умения. Очень важно понять, что даже материальные ценности, если они поставлены на службу Богу и другим людям, не являются злом. Определение зла встречается на первых страницах Библии: И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2:18). Другими словами зло всегда заключается в эгоизме – присваивании себе тех ценностей, которые принадлежат всем, употребления их на личные цели.

Богач из нашей притчи видит цель своей жизни в наслаждении. Можно говорить всё, что угодно, но бывает так, что большие группы людей и даже целые народы ставят перед собой гедонистические цели. И русский мир, начиная с ХХ века, подвергся атакам такого целеполагания. Ещё недавно нас учили в школе, что целью жизни является наиболее полное удовлетворение всё возрастающих потребностей человека. Сейчас многим становится понятным, куда нас завело такое целеполагание. Хорошо ещё на генном уровне наша православная ментальность сказывается. Это даёт нам шанс перестроиться на старые рельсы. Это вовсе не значит, что экономические цели должны перестать для нас существовать, но лишь то, что они должны занять второстепенные позиции.

Что же должно стать на первое место? Богоугождение. Для того, чтобы сделать это сейчас, надо перестроить всю нашу жизнь. Достойной целью для человеческой жизни является обретение спасения. Каждый православный человек знает, что именно на пути преодоления собственного эгоизма, мы находим личное счастье. Сейчас не надо много знать, чтобы ясно видеть, что весь строй нашей общественной жизни настроен на развлечение, которое приняло такие уродливые формы, что страшно включать телевизор. Очень важно, что, если государство действительно настроилось на то, чтобы вернуться к традиционным ценностям, то личный опыт православных будет востребован.

Слово безумие лучше всего подходит, когда стремление к удовольствию, как раковая опухоль, охватывает отдельную семью. Это может закончиться развалом семьи, поскольку в поисках развлечений человек неминуемо отказывается от понятий долга, чести и совести. Ведь другой человек для него – это только объект, с помощью которого он достигает своей цели. Очень важно, что в наших взаимоотношениях с другими людьми, мы должны относиться к другим людям как к субъектам. Все знают, что семья – это основополагающая ячейка общества. Нетрудно догадаться, что, когда всё общество больно, а наше общество очень сильно больно, то пагубные последствия будут затрагивать весь народ. Есть вещи, которые страшнее войны.

Когда мы видим, что мы не смогли воспитать наших детей, что эгоизм стал нормой их жизни, то каким образом преодолеть это безумие? Бог никогда не допускает войну, если есть надежда исправить ситуацию мирным способом. Это значит, что всегда у народа есть возможность, что-то сделать, пока дело не дошло до худшего. Неужели страшная история прошлого века нас ничему не научит? Буквально вчера мы праздновали день, в который было расстреляно 6 из 9 прославленных новомучеников Левашовских. Это преподобномученики игумен Арсений и игуменья Иоанникия Кожевникова, священномученики Иоанн Савр, Емилиан Панасевич, Василий Канделябров и Николай Покровский. Единство, которое нам сейчас так необходимо, это единство не только живых, но и всех, входящих в Церковь. Приобщиться к этому единству особенно благодатно через последних святых.

То, что произошло в 1917 году, особенно во время февральской революции, было сделано руками людей, которые нелицемерно любили свою Родину. Они потом ужасались и сокрушались, но вернуть уже ничего было невозможно. Это надо помнить нам сейчас, постольку от нашей молитвы, нашего милосердия, нашего нелицемерного и онтологического единства так много сейчас зависит. Мы верим, что на Левашовской Пустоши захоронено гораздо больше святых, чем было прославлено. Эти люди очень хорошо поняли, какую цену приходится платить за те ошибки, которые мы совершаем в своей жизни.

Нам не надо ничего бояться, поскольку миром управляет Бог. Он Сам учил нас: Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф.10:26-28). Наше дело проповедовать Евангелие на своём маленьком месте. Давайте прочтём ещё раз Писание и подумаем, как нам жить на переломе эпох.

Просмотры (13)