Ежемесячные архивы: Октябрь 2022

Апостольское чтение: 2Кор. 194 зач. 11:31 – 12:9

Братия, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук. Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. И чтобы я не превозносился, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Евангельское чтение: Лк. 30 зач. 7:11 — 16

В то время пошёл Иисус в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Истина, о которой нам повествуют Евангельские и Апостольские чтения очень проста. Это любовь и только любовь, но грешный человек не может адекватно не только говорить о такой любви, но и даже помыслить. Вот почему ап. Павел говорит о своём опыте, когда он был восхищен был до третьего неба, как о словах, Истина, о которой нам повествуют Евангельские и Апостольские чтения очень проста. Это любовь и только любовь, но грешный человек не может адекватно не только говорить о такой любви, но и даже помыслить. Вот почему ап. Павел говорит о своём опыте, когда он был восхищен был до третьего неба, как о словах, которые человеку нельзя пересказать. Святые, например, преп. Максим Исповедник, говорят нам, что такая любовь – это дар, который невозможно получить, если не достигнуть бесстрастия. Какое-то понятие об этой высшей любви мы получаем через рассказы людей, которые видели Иисуса во время Его земной жизни. Ведь совершенная любовь вечно существует в лоне Пресвятой Троицы, а Иисус Христос – это воплощение второй Её ипостаси, Сына Божия. Именно через Него, а больше никак, люди встречаются с этой любовью в нашем грешном мире и получают такую любовь в дар, если им удаётся победить свои страсти. В противном случае, мы только имеем возможность как-то приобщиться к высшей любви, читая писания совершенных, или, ещё лучше, встречаясь с такими людьми, что возможно, хотя происходит и не так часто. Однако, встреча с носителями вечной любви никогда не заменит внутреннего опыта такой любви. В результате, для нас чрезвычайно простое превращается в сложное, поскольку наш личный опыт преодоления страстей уникален. Мы можем и должны знакомиться с опытом святых, но наш путь всё равно будит другим. Если говорить о Савле, будущем ап. Павле, то очевидно, что его встреча со Христом стала возможна благодаря его искренности. Он был по правде законной – непорочный (Фил.3:6), но путь Закона привёл его к тому, что он стал гонитель Церкви Божией (см. там же). И до сих пор такое просвещение возможно со всеми, для кого вопрос о цели жизни – самый главный вопрос. Как бы не заблуждался человек, который искренне стремиться к Богу, Господь приводит его к Себе, хотя и здесь всё не так просто. Ведь Савл, встретившись со Христом на пути в Дамаск, тоже должен был справиться со своими страстями. Из рассказов ап. Павла о себе мы видим, что, избежав рук правителя царя Ареты, он удалился в Аравию (см. Гал. 1:17), где пробыл 3 года, и после этого снова возвратился в Дамаск. За это время он не видался ни с кем из апостолов, но занимался тем, что осмыслял встречу со Христом, занимаясь искоренением своих страстей. Даже получив дар вечной любви, не так-то просто сохранить её в этом мире. Так Господь попускает апостолу жало в плоть, ангел сатаны, удручать его. Это связано с трудностью преодоления греха гордости, который может рядиться в любые одежды. Отметим себе, что, если мы пережили озарение, через которое Бог открывает людям великие тайны, то это не отменяет необходимости очищения. В ХХ веке об этом достаточно подробно пишет игумен Никон Воробьёв, переживший озарение, но только спустя многие годы осознавший в какое тяжёлое состояние он постепенно впал, гордясь чрезвычайностью откровений. Отсюда понятно, что Бог, Сама любовь, ведёт каждого человека своей дорогой. Ведь Он знает всё и один может судить, какие откровения полезны каждому конкретному человеку. Это не означает вовсе, что всё предопределено, во что верят кальвинисты. У нас есть свобода воли, и за её использование нам придётся отвечать, причём соразмерно с данными нам дарами: И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк.12:48). Вот почему всем полезно хвалиться своими немощами вслед за ап. Павлом. Нам следует, с одной стороны, уяснить, что Божественная любовь – это особый дар, который, по слову свят. Игнатия Брянчанинова, нельзя получить, не отказавшись от нашей земной, падшей любви, но, с другой стороны, что такой отказ возможен, как последний этап очищения. Это значит, что на пути такого очищения нам следует пользоваться тем, что есть, а не воображать, что мы обладаем тем, что нам не может быть пока доступно из-за пленения многоразличными страстями. И ещё раз хочется повторить, что Господь открывает ищущим ум к уразумению Писаний (Лк.24:45), но это является только ступенью на пути к совершенству, причём только для людей определённого склада. Ап. Павел был вынужден сообщать другим о своём апостольском достоинстве, чтобы ему поверили, что он не сам придумал своё учение, но сообщает нам то, что Сам Бог хочет нам открыть. Апостол языков понимает, как опасно хвалиться, причём не только перед другими, но и перед собой. У человека ничего не может быть своего, ему нечем хвалиться. Это ещё один урок для нас. Нам следует сразу отталкивать любые мысли о своих заслугах и своей значимости. Эти мысли посылаются нам от врага нашего спасения. Вместо этого лучше всего хвалить Бога, подателя всех благ, в том числе в ситуациях, которые с обычной точки зрения кажутся нам неудачами. Как ещё Богу остановить нас, не нарушая свободы нашего выбора? Бог, являясь властелином жизни, мог бы через Богочеловека Иисуса Христа совершить на Земле такое количество чудес, что никто бы не смог Ему противиться, но Он этого не делает, чтобы не насиловать нас. Он остаётся смиренным и кротким. Мы знаем, что случаи воскрешения покойников во время земной жизни Христа были редки. Случай воскрешения в городе Наине (это название означает «приятный») отличается от других случаев тем, что совершается без всякой просьбы со стороны людей. Господь Сам идёт в этот город, чтобы совершить это чудо. Свят. Григорий Палама говорит нам, что это чудо имеет символический характер. Нам сообщается нечто важное в связи с пришествием на Землю Христа. По словам святителя: Воскрешение вдовичьего сына обозначает обновление нашего ума. Потому что вдовой была и наша душа, которая, по причине греха, лишилась Небесного Жениха, имея у себя, как бы единственного сына, свой ум, который, будучи уязвлен жалом греха, умер, утеряв истинную жизнь. Кроме того, этим случаем Господь хочет показать Своё милосердие к людям. У Него не было никакой нужды воплощаться, никто Его не звал, но Он приходит по Своему почину, чтобы обновить человечество и указать нам путь на небо. Этот путь будет куплен дорогой ценой, но об этом пока никто не помышляет. Все хвалят Бога, чувствуя Его близость, но не разумея, что лицезреют Его своими очами. Всем кажется, что это только великий пророк. В каждом нашем листке мы можем попытаться обратить внимание читателей лишь на отдельные грани смыслов, призывая читать и изучать Писание. Само чтение, особенно на церковно-славянском языке, близком к оригиналу, окунает нас в тексты, исходящие от любящего Бога. Будем читать их и перечитывать и внимательно слушать во время богослужения, чтобы через них Сам Господь коснулся наших сердец.

Просмотры (6)

Апостольское чтение: 2Кор. 182 зач. (от полу) 6:16 – 7:1

Братия, вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

Евангельское чтение: Лк. 17 зач. 5:1 — 11

В то время, когда стоял Иисус у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.

Правда о человеке, которую высказывает ап. Павел поражает: его достоинство, как сосуда благодати, цRкви бGа жи1ва, т.е. храма Бога живаго не вытекает из человеческого опыта. Такая мысль не могла появиться ни в рамках языческой мудрости, ни даже в представлениях ветхозаветной церкви, но является новозаветным откровением. Она стала возможна только после Воплощения Бога. Это накладывает на верующих особую ответственность, поскольку Бог свят и не может обитать в нечистых сосудах. Опыт святых показывает, что, когда человек ставит перед собой задачу очищения, он сталкивается с огромными трудностями, поскольку, чем больше он очищается, тем очевидней ему становится его несовершенство. Происходит это оттого, что, приближаясь к святому Богу, святой сравнивает себя с Ним, и приходит в состояние умиления и плача, на практике усваивая, что значат слова Спасителя из нагорной проповеди: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Плач, согласно греческому тексту, означает постоянное сокрушение о своём окаянстве.Правда о человеке, которую высказывает ап. Павел поражает: его достоинство, как сосуда благодати, цRкви бGа жи1ва, т.е. храма Бога живаго не вытекает из человеческого опыта. Такая мысль не могла появиться ни в рамках языческой мудрости, ни даже в представлениях ветхозаветной церкви, но является новозаветным откровением. Она стала возможна только после Воплощения Бога. Это накладывает на верующих особую ответственность, поскольку Бог свят и не может обитать в нечистых сосудах. Опыт святых показывает, что, когда человек ставит перед собой задачу очищения, он сталкивается с огромными трудностями, поскольку, чем больше он очищается, тем очевидней ему становится его несовершенство. Происходит это оттого, что, приближаясь к святому Богу, святой сравнивает себя с Ним, и приходит в состояние умиления и плача, на практике усваивая, что значат слова Спасителя из нагорной проповеди: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Плач, согласно греческому тексту, означает постоянное сокрушение о своём окаянстве. Только при таком условии мы становимся угодны Богу, Который даже при нашем несовершенстве становится нам помощником, а в случае, если мы преуспеваем на пути постоянного очищения, обитает в нас, как в храмах. Когда Спаситель обитал с людьми на Земле, Он готовил людей к Пятидесятнице, царству Церкви, при котором только и возможно обитание Бога в человеке, как в храме. Мы видим по Евангельскому повествованию, как мудро действует Спаситель. Он встречает рыбаков, которые ловили рыбу всю ночь, зная, что перед ним Его апостолы. Он испытывает их, поскольку немало выдержки требовалось рыбакам, чтобы после долгой и трудной ночи предоставить свою лодку для проповеди. Христос проповедует с лодки, чтобы народ не теснил Его. Подражая Ему, наши пастыри проповедают с амвона. По слову архим. Иоанна Крестьянкина (ск. 2006) слово священника, звучащая с амвона, никогда не может оказаться пустым, оно чудесным образом, силой Христа, находит отклик в сердцах верующих. После проповеди Спаситель хочет наградить рыбаков, которые по Его слову совершают чудесный лов. Тут хочется отметить веру рыбаков, которые поверили Христу: они закидывают сети, хотя очень устали. Результат послушания поражает: даже сети не выдерживают множества рыб. По слову Христа: Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28:20) и современные верующие никогда не остаются без помощи Бога. Он всегда даёт нам всё необходимое, если мы проявляем веру. В этом можно убедиться на личном опыте. Ап. Пётр лучше других понимает, с одной стороны, Кто перед ним, а, с другой стороны, своё недостоинство. Видя, что ап. Пётр и его товарищи ап. Иаков и Иоанн выдержали испытание, Господь предлагает им нечто большее. Для этого им надо отказаться от материального вознаграждения и последовать за Христом. Они слушаются и этим показывают нам, почему Господь сделал их апостолами.  Таким образом, апостолы выполнили заповедь Спасителя, которая была обращена к богатому юноше: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф.19:21). Именно таких людей ищет во все времена Господь. В этом смысле ничего не меняется. И сейчас ищет Он учеников, чтобы послать их, говоря: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Лк.10:2). Однако, обстоятельства, при которых собирается жатва сильно меняются со временем. В наши дни мы живём в постхристианскую эпоху, когда многие люди считают, что христианские ценности имели временное значение, что им на смену пришли другие ценности – коммунистические, например, или либерально-демократические. Вот тот факт, что такие представления являются диавольской ложью – это то, что надо донести до современного человека. Господь помогает нам обстоятельствами жизни, чтобы выполнить эту трудную задачу. Не надо только смущаться характером этих обстоятельств. Мы не знаем, что ждёт нас сейчас. История показывает, что человек никогда не может угадать ход предстоящих событий. Это не даёт право христианам усомниться в том, что Бог всегда содействует тому, чтобы мы преодолевали заблуждения своего времени. Так в ХХ веке многие верили, что наступила эпоха, когда человек, пользуясь своими научно-техническими достижениями, построит справедливое общество. Многие считали, что больше не будет войн. Сейчас очевидно, что все модели счастливого процветания мира провалились, а войны, которые прогремели по Земле в прошлом веке, намного превосходили по жестокости войны предыдущих веков. Сейчас заблуждения, царствующие в мире, не менее опасны, а уровень информационной обработки населения, опираясь на многочисленные разработки в этой области, сильно повысился. В прошлом веке заблуждались не только светские люди, но также и церковные. Так многие священнослужители считали, что царская власть отжила своё, что демократические преобразования несут в себе благо для России. После страшных революционных событий, когда страна в наказание была отдана в вавилонский плен богоборческой власти, ценой многочисленных страданий для многих людей наступило прозрение. Целый сонм новомучеников и исповедников принёс страшную жертву для того, чтобы Церковь сохранилась в России, и мы получили ещё один шанс, чтобы как-то исправить положение. Сейчас многие наши традиционные ценности находятся под угрозой. Для того, чтобы возродить их, нужны усилия не только со стороны верующих, но и со стороны государства, которому для сохранения независимости не осталось другого пути, как только опереться на Церковь: ведь она является хранительницей вечных ценностей. Надо отдавать себе отчёт, что, если наши женщины не поймут, что основное их предназначение – это рожать и воспитывать детей, что кровь большого количества младенцев, умерщвляемых в утробах, вопиет к Богу, то нас в скором времени ждёт вырождение. С человеческой точки зрения, что-то сделать уже невозможно, но, если мы обратимся к Богу, то Господь может сотворить чудо. Покаяние не означает вовсе перечисление своих грехов, но означает перемену ума. Вот к чему следует стремиться на таинстве исповеди. Ведь наказания не приходят просто так. Как в своё время через пророка Исайю Господь говорил горькие слова народу Израиля, так и наше поведение подходит под них. Прислушаемся: Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад (Ис. 1:4). Однако, стоит нам одуматься, переменить мысли, припасть к Богу с истинным покаянием, и мы услышим другие слова: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;  научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис.1:16-18). И нет другого пути, чтобы сменить гнев на милость. В XIX и начале XX века многие пастыри, например св. прав. Иоанн Кронштадтский призывали народ к покаянию, но не были услышаны. Настал час, когда ничего уже не могло изменить участи России на многие годы. Сейчас, когда настал новый переломный момент, именно от нас, христиан, ждёт Господь покаяние, именно мы можем стать теми делателями, которые вдохновят народ на то, чтобы переменить свою жизнь на лучшую. Для этого мы должны, как когда-то апостолы, услышать призыв Христа и последовать за Ним – только так можно ловить человеков. Давайте прочтём ещё раз Писание. Оно даст нам силы для следования за Христом.

Просмотры (1)

Апостольское чтение: 2Кор. 181 зач. 6:1 – 10

Братия, мы, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

Евангельское чтение: Мф. 105 зач. 25:14 — 30

Сказал Господь притчу сию: человек некий, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант­­­ твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Объём Воскресного листка не даёт нам возможность привести все чтения, поэтому мы, как правило, выбираем рядовое чтение воскресного дня. Так мы поступили и в этот раз, хотя чтение недели по Воздвижении будет читаться первым. Очень хотелось бы, чтобы наши листки приучили прихожан обращать внимание на церковно-славянский текст, поскольку он является богослужебным, а также более приближенным по смыслу к греческому оригиналу.Объём Воскресного листка не даёт нам возможность привести все чтения, поэтому мы, как правило, выбираем рядовое чтение воскресного дня. Так мы поступили и в этот раз, хотя чтение недели по Воздвижении будет читаться первым. Очень хотелось бы, чтобы наши листки приучили прихожан обращать внимание на церковно-славянский текст, поскольку он является богослужебным, а также более приближенным по смыслу к греческому оригиналу. Почему Господь попускает такие страдания верным Своим служителям, о которых пишет ап. Павел? По всей видимости, нам не усвоить той жертвы, без которой невозможно было бы наше спасение. Возлюбленный Богом апостол так пишет об этом: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3:16). Отдал не только на страдание и смерть, но и для того, чтобы Богочеловек послужил тем, кто примет Его жертву. Усваиваясь телу Церкви, мы должны ответить на эту любовь не только Богу но и ближнему. Как Христос устраивает наше спасение через страдания, так и мы не можем усвоить этот бесценный плод без жертвы ради других, а это предполагает страдания, поскольку мы живём в падшем мире. Ап. Павел в своём послании задаёт нам высокую планку служения Богу и людям. Достичь её невозможно своими силами, поскольку сама мысль, что это возможно, уже есть сатанинская гордость, которая в нашей жизни может принимать разные формы, в том числе и весьма благочестивые на вид. И, похоже, нет другого средства кроме страдания, чтобы избавиться от тонких проявлений гордости и по-настоящему понять, что нет у нас другой опоры, кроме Бога. Однако, для того, чтобы приобрести эту опору, точнее согласиться на неё, мы должны научиться опираться друг на друга. Для этого нам нужно знать друг друга, а это возможно только тогда, когда мы научимся открываться другому человеку. Только жертвенность по отношению к другому делает возможным наше межличностное общение, придаёт ему истинный смысл. Осмысление окружающего мира, его явная осмысленность, могут убедить нас в том, что существует источник этого смысла. Наша способность такого осмысления, убеждают нас в существовании личностного Бога. Однако, всё это на практике разбивается о смерть. Её неотвратимость разрушает всякий смысл. Те, кто соглашается с вечной властью смерти, поступают нелогично, утверждая, что они находят какой-то, как правило, только им понятный смысл в хаосе бессмысленности. Только вера в Воскресение Христа и сверхъестественное откровение делают наш опыт естественного откровения жизнеспособным. Мы можем увериться, что жизнь это вечная реальность, а не случайная временность. Только в этом случае мы получаем возможность опереться на Бога в нашей жизни. Какие таланты предлагает нам Господь, каждому по … силе? Главные из них касаются вечности, это дары духовные, основанные на вере и характере нашего служения. И эти дары можно закопать в землю, т.е. потратить их на стяжание земных и временных благ. Дары Духа Святого нельзя употреблять на такие цели. Это не означает, что Господь хотел, чтобы церковная организация полностью отказалась от того, чтобы легально жить, опираясь на чудесные доходы, как это было заповедовано апостолам во время жизни на Земле Спасителя, которым было сказано: Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф.9-10). Это тоже выражено словами Христа: Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.  Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму (Лк. 22:35-36). Почему произошло такое изменение? Богу всё возможно, Он мог бы сделать существование церковной организацией непрестанным чудом, но Он не делает это именно по причине того, что такое чудо было бы насилием над волей людей. Ещё при искушении Христа в пустыне говорится об этом (см., например, Мф.4:1-10). Это не означает, что отменяется внутреннее требование не допускать любостяжание, которое есть идолослужение,   за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:5). Итак, те, кому  были поручены таланты в притче, должны были употреблять их на стяжание не земных, но небесных даров. Это говорит о том, что Господь приумножает всякие дары, духовные и естесственные, только тогда, когда мы развиваем их с пониманием, что они не наша собственность. Если же вместо этого мы гордимся своими дарованиями, то нам придётся дать за это ответ на Страшном суде, поскольку именно о нём идёт речь, когда говорится, что по долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. Притча предостерегает нас от того, чтобы гордиться своими талантами, включая добродетели. У нас нет ничего своего: всё, что мы имеем, исходит от источника всех благ, Бога. Может показаться, что заповедь эта всем понятна, не является трудной, но каждый человек, кто сознательно пытается воплотить её в жизнь, а именно только так можно понять по настоящему любую заповедь, знает, как это непросто даётся и постепенно. Давайте ещё раз прочтём Писание и будем трудиться над его проживанием, даже если многое не получается.

Просмотры (17)