Ежемесячные архивы: Сентябрь 2021

Апостольское чтение: Гал. 215 зач. 6:11 – 18

Просмотры (5)

Апостольское чтение: 1Кор. 166 зач. 16:13 – 24

Братия, бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью. Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых. Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. Мое, Павлово, приветствие собственноручно. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Евангельское чтение: Мф. 87 зач. 21:33 — 42

Сказал Господь притчу сию: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;  виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Как нам стоять в вере? Начинать надо с того, что стараться делать всё во славу Божию, сделать свою жизнь богослужением. Что это значит? Как этого добиться? Мы часто обманываем себя, прикрываемся высокими словами о любви, но на самом деле руководствуемся в своих поступках тайными соображениями. Димитрий, серебрянник (см. Деян. 19:24 и далее), по крайней мере ни себя, ни других не обманывал. Проповедь ап. Павла угрожала его доходам, о чём он, обращаясь к коллегам, прямо говорит: Вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше (Деян. 19:25). Потом, правда, он прибегает к «высшим» соображениям: А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить (Деян.19:27).

Если корысть (или любая другая страсть) является основным побуждением наших поступков, то уже ни о каком отношении к жизни, как служению Богу не может идти и речи. Обмануть можно других, даже себя можно обмануть, но Бога обмануть невозможно. В обществе очень велик идеал человека, который делает всё не ради денег, но ведь у диавола множество сетей. Тот, кто делает все ради славы или даже высших эстетических наслаждений, также не делает это во славу Бога. Можно подумать, что единственным выходом для нас является оставить всё и удалиться в пустыню. Во-первых, и в монастырь, и в пустыню тоже можно убежать по другим соображениям, скажем из гордости. Во-вторых, только Бог, в полноте, знает, на каком пути нам следует искать спасение.

Когда актрисы Любовь Стреженова и Екатерина Васильева уверовали, они написали статью, утверждая в ней, что «выходить на сцену – это всё равно, что выходить на панель» (см. фильм Старцы Тихона Шевкунова, сейчас он митрополит). Потом они смеялись над своею наивностью. Архим. Иоанн Крестьянкин (+2006 г.) не благословил Стреженову оставлять театр. Он сказал, что и там должны быть верующие. Более того, он благословил и её сына избрать эту профессию, но велел всё делать ради Бога. Воля Бога – это не какой-то застывший рецепт, как кому-то хочется считать. Она основана на любви к каждому человеку, сообразуется с волей каждого человека в разные периоды его жизни. Любовь Стреженова приняла монашество в 2009 г., теперь она м. Иудифь, а Екатерина Васильева сделала это 26 августа 2021 г., теперь она м. Василиса.

Путь восхождения к Богу постепенный, как возделывание виноградника, он полон многих трудов и рассудительности. На этом пути надо понять, что сам человек не может ничего сделать. Однако, без твёрдого решения всё делать во славу Божию — ничего и начнётся. Если мы встаём на этот путь, по словам о. Иоанна, малого доброделания (читайте его одноимённую статью), то мы видим, что у нас ничего не получается. Всё заражено нашей самостью. По замыслу — хорошо, а по исполнению – никуда не годится. Всё не то и не так. Когда человек искренне встаёт на этот путь, то ему откроется, в конце концов, что Бог полноту истины на Земле являет в Церкви. Она и есть тот самый виноградник, через который мы можем встать на путь обожения: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин.15:5).

Всё так просто по сути, но в конкретных обстоятельствах нашей жизни разбираться приходится долго и с большим количеством ошибок. Как сделать так, чтобы их было меньше? Во-первых, надо знать своё место. У нас в Церкви глава – Христос. Есть и такие, кто лезет и на Его место. Часто мы на своём маленьком месте всё содержим в беспорядке: свою вторую половину полюбить не научились, детей, как следует, не воспитали, брата или сестру потерпеть не можем, но занимаемся исключительно критикой состояния виноградника в целом. У нас у каждого есть свой маленький виноградник, своя домашняя церковь (см. Рим.16:4), да и каждый человек должен быть храмом: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3:16), т.е. Церковью. Выполним своё дело на своём месте хорошо, тогда Бог, возможно, даст другое место, но это не нам решать, и не следует об этом мечтать.

         Рядом с нами другие люди. Наша связь с Богом – это вертикаль, а наша связь с другими людьми, не только ныне пребывающими с нами, но и почившими – это горизонталь. Получается крест, который и составляет святое Предание. Как нам проверить истинность своего опыта? В частности, по горизонтали. У нас есть Писание, св. отцы, богослужебные тексты. Всё это можно изучать. Ключ разумения этого опыта зависит от нашего усердия. Он не даётся даже епископу автоматически, но по мере его усердия. Об этом свидетельствовал, например, митр. Антоний Сурожский. Прп. Максим Исповедник говорил о том, что, если человек искренне стремится к истине, то Господь ему открывает разумение, даже если он не достиг бесстрастия, но эти истины не помогут ему самому стать на путь обожения, если он не встанет на путь очищения. Вот проверка по вертикали. Священникам дополнительно даются дары священнодействия, пастырства, которые также надо развивать.

           Если мы не умеем слушать других, заслуживающих нашего внимания, не будем почтительны …ко всякому содействующему и трудящемуся, то невозможно нам будет выстроить свою вертикаль богообщения. К сожалению, нам может казаться, что мы ищем правды, очищаемся, но это может быть не так. Всё нам Господь дал – совесть (сторожевую башню), таинства Церкви (точило), догматы и каноны Церкви (ограду), посылал и посылает нам своих святых (слуг), но, если мы обманываем себя, не хотим служить Ему, не отдаём ему всю свою жизнь (плоды), то нам ничего не поможет, пока мы не покаемся в этом. Для начала тем, кто обманывает себя, надо это увидеть. Так Господь говорит верным: Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16:2). А убивать кто будет? Не те ли кто обманывает себя?

Иудеи делали это с пророками, а в довершении всего убили Христа. И отнял Господь у них виноградник. Они не знали, что для последней своей пасхи (воспоминание об исходе из Египта) они выбрали для убиения того единственного Агнца, Которого прообразовывали все агнцы Ветхого Завета. Это было их последнее священнодействие (отдать Христа на заклание). Истинная Пасха совершилась, виноградник отдали нам, новозаветной Церкви. Как в ней дела? Как всегда, плохо. Как гнали Христа тогда, так и Церковь все время гонят. Как страдал Христос от наших грехов, так и члены Церкви страдают от своих грехов и от грехов в мире. Как Он шёл на Голгофу, чтобы пострадать за весь мир, так и Церковь идёт на свою голгофу. Ничего не отвратит этого конца, но когда он случится, знает только Бог, ибо по Его слову: Не ваше дело знать времена или сроки (Деян.1:7).

В нашем винограднике убивают пророков? Бывает. Например,  у преп. Максима Исповедника (VII в.), которого Господь послал для обличения ереси монофелизма, отрезали язык, и он вскоре умер. Не надо сомневаться – Господь всегда посылает Своих пророков, когда это необходимо. Только вне Церкви, не бывает и Божиих пророков. А вот лжепророков много. Надо помнить, что пророчество – это не предсказание будущего, а свидетельство об истине, которая не меняется. Истина – это то, что есть на самом деле. А что по-настоящему есть? Только Пресвятая Троица, и то, что Она освящает Своей благодатью. Она есть любовь и открывается эта любовь в нас только через подвиг Христа, Который стал для всех главою угла. Выбор за нами, но совершать его надо каждым мгновением своей жизни, каждым дыханием. Так Христос сделал для нас и ждёт от нас.

   Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, 21.00

Просмотры (7)

Апостольское чтение: 1Кор. 141 зач. 9:2 – 12

Братия, печать моего апостольства — вы в Господе. Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

Евангельское чтение: Мф. 77 зач. 18:23 — 35

Сказал Господь притчу сию: Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.  Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.  Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.  Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.  Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Апостольское служение тех, кого Сам Господь послал проповедовать во время земной Своей жизни, закончилось в I веке. Ап. Павлу, однако, явился уже воскресший Христос. В нём не было оскудения благодати, поскольку он сумел осуществить в своей жизни идеал следования за Христом. Вот почему Господь его призвал от утробы матери (Гал.1:15) его. Господь Всеведущ, Он знает наш выбор. В последующие века апостольское служение не прекращается, хотя по факту постепенно оскудевает. Это не значит, что отдельные его представители не являют пример совершенной веры. Следующее поколение за апостолами принято называть мужи апостольские. К ним относятся, например, сщнмч. Игнатий, еп. Антиохийский (+107 г.), или свт. Климент Римский (+ ок. 97-101 гг.). Эти мужи видели апостолов, были их учениками.

           Когда Господь дал Свои откровения апостолам, они становятся достоянием всех христиан через написание книг Нового Завета. Это не значит, что связь верующих с Богом прекращается. До нашего времени Церковь нуждается в апостольском служении. Мужи апостольские тоже писали, хотя их книги и не вошли в Новый Завет. В любое время Церковь отвечает на вопросы, возникающие во времени. она защищает своё святое пространство от тех, кто хочет осквернить его. Следующее поколение, которое также продолжало апостольское служение, Церковь называет апологетами. Для примера назовём мч. Иустина Философа (+165 г.) и свт. Феофила Антиохийского (+ ок.180 г.). Среди апологетов есть и такие, кто впоследствии отпал от Православия, например, Тертуллиан (+220/240 г.): он стал монтанистом (учение Монтана, в частности, отвергает церковную иерархию). Однако Церковь чтит православное наследие Тертуллиана.

           Апостольское служение доступно любому члену Церкви. Так св. равноап. Нина (+335 г.) была женщиной, что не помешало ей благодатью Божией просветить всю Грузию. Из рядового Апостола мы видим, что печать нашего апостольского служения – это люди, приведенные через нас ко Христу. Кто имеет такой опыт, твёрдо знает, что привести к Богу может только Сам Бог, а наше дело своим примером и терпением свидетельствовать об истине. Церковь имеет громадную власть на Земле. Авторитетом Вселенских соборов Церковь приняла догматы, которые обязательны для каждого христианина. Для организации своей жизни на Земле, Церковь также принимает каноны. Каноны не могут превратить нашу жизнь в рай, но они необходимы, чтобы она не стала адом.

           В первые века существования Церкви епископы могли быть женатыми. Требования к кандидату в епископы были изложены ап. Павлом в посланиях к Тимофею и Титу, написанные в 63-67 гг. Отметим, что понятия епископ и пресвитер при ап. Павле были синонимами. Когда Церковь стала расти, перед ней стал выбор – либо каждого настоятеля храма сделать епископом, либо епископу окормлять много храмов с помощью помощников – пресвитеров. Церковь пошла вторым путём. Священники совершают своё служение силой епископа, который поставляет на каждый престол антиминс – плат с вшитой частицей мощей мученика и с подписью правящего архиерея. На VI Вселенском соборе (680-681 гг., Трульский, 13 правило) было окончательно закреплено требование безбрачия (целибата) к епископам. Священникам и диаконам было запрещено жениться после рукоположения.

           На Православной Церкви эти правила сохраняются до сих пор. Они не противоречат требованиям ап. Павла, но лишь делают их более строгими, что было принято исходя из практических нужд Церкви. В католицизме, опираясь на практику западных церквей, начиная с XI века, после великого раскола 1054 г., началась централизованная борьба за целибат всего священства, который вошёл в конце концов в римские каноны. Есть люди, которые читают Писание урывками, выбирая те места, которые не противоречат их учению. Например, они указывают, что Христос посылал апостолов на проповедь со словами: Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф.10:9-10).  Они забывают другие слова Господа, произнесённые перед Его страданиями: Когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму (Лк. 22:35-36). Сегодняшний Апостол тоже подтверждает эту мысль.

           Совершенно очевидно, что в длительной исторической перспективе нельзя было обойтись без церкви-организации. Так Иерусалимская община, в которой все продавали свои имения и полагали их стоимость к ногам Апостолов (Деян.4:35) просуществовала где-то около трех лет, чтобы показать христианам идеал христианской жизни. В истории монтанизм, отвергающий церковную иерархию, основывал  свою проповедь на чувстве зависти. Это учение дало многочисленные ростки (богомилы, альбигойцы и др.). И сейчас этот вопрос остаётся актуальным. Действительно, никто не отменял заповедь нестяжания, выраженную, например, в псалме: Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца (Пс.61:11). Очевидно, что основанная на зависти проповедь не даст доброго плода. Надо следить за своими помыслами. Давно замечено, что тот, кто ищет доказательства коростолюбия других, сам превосходит других в сребролюбии.

           Очевидно, что каждый из нас должен Богу гораздо больше, чем десять тысяч талантов, хотя это громадная сумма. Никакими деньгами не заплатить нам за ту Кровь, которую Христос пролил за нас на Кресте. С другой стороны, любой грех, даже самый страшный, который человек совершает против нас, имеет конечное измерение, поскольку Бог Своим Всемогуществом может всё исправить, поскольку никакое действие другого человека не может лишить нас вечного спасения. Что нам ещё надо? Нет у нас более страшного врага, чем мы сами. Никто и ничто по сравнению с вечностью, которая сводит все временные ценности не к ста динариям, а к нулю, не может принести нам и малейшего вреда. Вот почему сегодняшний Евангельский призыв потерпеть ближнего является разумным решением для любого верующего человека. Неверующий выбирает месть, чтобы самому сгореть в пламени своей ненависти.

           Смысл заповеди:  Ударившему тебя по щеке подставь и другую (Лк. 6:29) как раз и заключается в том, чтобы остановить месть, которая и в древности, и сечас захватывала целые роды. Вспомним, как враждовали Монтекки и Капулетти в шекспировском Ромео и Джульетта. Какое счастье, что в русском народе страсть мести была побеждена длительной христианской историей. Какое счастье, что Бог дал нам родиться в стране, где умеют прощать. Господь со всеми разберётся, а нам надо только искренне молиться за обидчиков. Главное не попасться ещё в одну ловушку. Если Господь сказал: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12-19), это не значит, что нам надо желать зла другим.

Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, 21.00.

Просмотры (9)