Апостольское чтение: 1Кор. 131 зач. 4:9 – 16
Брaтіе, бGъ ны2 послaнники послёдніz kви2 ћкw насмeртники: занE поз0ръ бhхомъ мjру, и3 ѓгGлwмъ, и3 человёкwмъ. Мы2 ќбw бyи хrтA рaди, вh же мyдри њ хrтЁ: мы2 нeмощни, вh же крёпцы: вы2 слaвни, мh же безчeстни. До нhнэшнzгw часA и3 ѓлчемъ, и3 жaждемъ, и3 наготyемъ, и3 стрaждемъ, и3 скитaемсz, И# труждaемсz, дёлающе свои1ми рукaми: ўкорsеми, бlгословлsемъ: гони1ми, терпи1мъ: Хyлими, ўтэшaемсz: ћкоже nтрeби мjру бhхомъ, всBмъ попрaніе досeлэ. Не срамлsz вaсъ сі‰ пишY, но ћкоже ч†да моS возлю1блєннаz наказyю. Ѓще бо и3 мн0ги пёстуны и4мате њ хrтЁ, но не мн0ги nтцы2: њ хrтё бо ї}сэ благовэствовaніемъ ѓзъ вы2 роди1хъ. Молю1 же вaсъ: под0бни мнЁ бывaйте, ћкоже ѓзъ хrтY.
Братия, Бог нам, последним посланникам, судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Евангельское чтение: Мф. 72 зач. 17:14 — 23
Во вре1мz о4но, человёкъ нёкій приступи2 ко ї}су, клaнzzсz є3мY и3 глаг0лz: гDи, поми1луй сhна моего2, ћкw на нHвы мцcы бэснyетсz и3 ѕлЁ стрaждетъ: мн0жицею бо пaдаетъ во џгнь и3 мн0жицею въ в0ду: и3 привед0хъ є3го2 ко ўчн7кHмъ твои6мъ, и3 не возмог0ша є3го2 и3сцэли1ти. Tвэщaвъ же ї}съ речE: q, р0де невёрный и3 развращeнный, док0лэ бyду съ вaми; док0лэ терплю2 вaмъ; приведи1те ми2 є3го2 сёмw. И# запрети2 є3мY ї}съ, и3 и3зhде и3з8 негw2 бёсъ: и3 и3сцэлЁ џтрокъ t часA тогw2. ТогдA пристyпльше ўчн7цы2 ко ї}су на є3ди1нэ, рёша: почто2 мы2 не возмог0хомъ и3згнaти є3го2; Ї}съ же речE и5мъ: за невёрствіе вaше: ґми1нь бо гlю вaмъ: ѓще и4мате вёру ћкw зeрно горyшно, речeте горЁ сeй: прейди2 tсю1ду тaмw, и3 прeйдетъ: и3 ничт0же невозм0жно бyдетъ вaмъ: сeй же р0дъ не и3сх0дитъ, т0кмw моли1твою и3 пост0мъ. Живyщымъ же и5мъ въ галілeи, речE и5мъ ї}съ: прeданъ и4мать бhти сн7ъ чlвёческій въ рyцэ человёкwмъ, и3 ўбію1тъ є3го2, и3 въ трeтій дeнь востaнетъ. И# ск0рбни бhша ѕэлw2.
В то время, некий человек подошел к Иисусу и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом. Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
В сегодняшнем Апостоле ап. Павел стыдит христиан в Коринфе за то, что они застыли на пути своего восхождения к Богу. Делать это категорически нельзя, поскольку на духовном пути всякая остановка – это падение. Получив от Бога благодать, мы часто забываем, что она не является нами заслуженной, но милостивый дар Бога. Можно отметить, что первый дар Бога для людей – это дар бытия и сознания. Начальником всего является Бог Отец, Его можно назвать Дарителем. Высшие Его Дары Божественной любви – это Сын Божий и Дух Святой. Именно через них творится мир и человек. На этом дело не останавливается: Воплощение Сына Божия становится даром уже падшему человечеству. Человек становится субъектом, который может сознательно стремится к обожению, чтобы через себя привести всё творение к Богу: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1Кор.15:28).
Однако, мы действуем в условиях падшего мира – это зовёт человека к подвигу. Безгрешный Христос отдаёт Свою жизнь на Кресте за нас, т.е. в грешном мире даже Богочеловек не имеет другого пути. Он терпит поношение: Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс. 21:7). Именно это поношение становится для Христа величайшей славой не только среди людей, но и у Бога Отца. Сам Спаситель говорит об этом: Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю (Ин.12:28). Таким образом, даже для величайших святых подвиг поношения, или, по словам апостола, позорища для мира – это единственный путь. Тем более это так для нас, грешных людей, которые не победили ещё все свои страсти. Часто человек не учитывает, что на его сознание могут действовать падшие ангелы, которые потеряли способность любить, но не потеряли способность мыслить. Если человек стал почивать на лаврах, их это устраивает. Всё это может стать причиной ложных крепости и славы. Не об этом ли пишет апостол?
Итак, земная слава может обернуться вечным позором, а земной позор – вечной славой. Что мы выберем? Тёмные силы немилосердно мстят человеку за благовествование, потому что оно привлекает новых членов в Церковь. Этот процесс может быть столь болезненным, что ап. Павел сравнивает его с рождением. Безусловно, это рождение стало возможным только благодаря подвигу Христа, но Богу было угодно, чтобы все христиане принимали участие в жизни Церкви. Богообщение – это вертикаль церковной жизни, а общение между людьми – горизонталь. Символически это обозначает крест. Истинная любовь к Богу не может не стать причиной любви к людям. Индивидуализм (или солипсизм) могут окраситься и в цвета богопочитания, но в этом случае оно будет ложным, не спасительным.
Евангельское повествование относится ко времени, когда Христос спускается с горы Фавор после Преображения. Туда Он взял только троих учеников: Петра, Иакова и Иоанна (см. Мф.17:1). Это можно объяснить тем, что именно они более других приблизились к пониманию того, Кем был их учитель. Кроме того, среди апостолов был и Иуда Искариот, которого нельзя было брать на гору Преображения, чтобы не усугублять его вину. Также отметим, что число три идеальное, чтобы свидетельствовать о чём-то. Мы знаем, что свидетельство о Преображении Христа должно было укрепить Его учеников во время Его страданий, показать им, что они были вольные. В связи с этим отметим, что и наш подвиг только тогда имеет силу, когда он вольный.
Сегодня сам Спаситель убеждает нас в борьбе за самих себя и окружающих нас людей, которых мы любим, употреблять эти средства – молитву и пост. К ним можно ещё добавить и другие, например милостыню. Так ангел, который явился сотнику Корнилию, сказал ему: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом (Деян.10:31). Молитва это разговор с Богом. Если одной из самых больших радостей в жизни является откровенный разговор с близким человеком, то насколько важнее и насколько чудеснее поговорить с любящим Творцом мира, или с Божией Матерью, или со святым, который уже проделал нами ещё не пройденный путь. Вот только разговор этот должен быть правильным, не от нашей плохости, а от нашего стремления быть с Богом.
Бог слышит любую нашу молитву, в это надо верить, но по своей благости не на каждую молитву отвечает. Он всегда отвечает на молитвы, которые Им же вдохновлены. Как научиться творить такую молитву? Наши молитвословы содержат тексты молитв святых людей, которые научились молиться. Они несут дух Православия, издревле усвоенный Церковью. Эти богослужебные тексты и песнопения, бережно сохранённые Церковью, несут в себе тот дух, который даже при неблагоприятных исторических обстоятельствах, когда оскудевает благодать, или внешние гонения препятствуют живой проповеди, позволяют напитаться образами правильного богопочитания.
Этого недостаточно, поскольку истинная молитва должна быть свободна от мечтательности и рассеянности, а также быть основанной на покаянии. Отметим, что научившись правильно молиться, мы должны и свои личные чаяния доносить до Бога: Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит (Пс.19:5). О правильной молитве очень много написано. В качестве хорошего небольшого труда на эту тему порекомендуем Четыре слова о молитве свят. Феофана Затворника. Очень полезно читать эту книгу и перечитывать, чтобы на практике понять изречения святых, которые говорили, что научиться правильно молиться так же трудно, как научиться играть на скрипке.
Пост это не только и не столько диетарные предписания, но предстояние перед Богом. Иногда мы делаем что-то такое, в чём нам трудно признаться человеку, которого мы уважаем. Ведь, если бы этот человек был рядом с нами, то мы бы так не поступили. Такое точно бывает. Безусловно, Бог знает о нас всё, но мы почему-то забываем об этом. Вот пост – это когда мы всё время напоминаем себе о Его присутствии. Только когда мы постимся ради Бога, а не ради физического упражнения, Он нам помогает.
Был случай, когда один молодой человек, немец по национальности, просил руки одной русской православной девушки, жившей в Казахстане. Он с радостью согласился принять Православие и перед свадьбой готовился провести Великий Пост. Его не беспокоили диетарные правила поста, поскольку он был виганом, т.е. человеком, который полностью воздерживался от животной пищи, даже от молока. Рационально просто невозможно объяснить, что с ним случилось во время поста. Он не смог выполнить и то, что раньше легко выполнял. Всё дело в том, что нечистые духи, которые не обращали на него никакого внимания, как на человека, который идёт «куда надо», сразу обеспокоились и показали свою силу. Так как он не умел уповать на Бога, но только на себя самого, то необходимой помощи он не получил, и, образно говоря, «сел в лужу».
Для того, чтобы с нами этого не случилось, нам надо всегда, а не только во время поста, стараться жить в присутствии Бога и просить Его помощи. В приведённом Евангельском зачале Господь называет родом неверным и развращённым не апостолов, а еврейский народ, который, имея Закон, не постиг его сути, сбился на выполнение внешних предписаний, забыв ради чего это делается. Мы постимся не ради гордости и тщеславия, а ради того, чтобы победить все страсти, включая эти две. Только тогда мы сможем реально стать на путь обожения. Встав на этот путь, мы неминуемо будем строже относиться к себе, чем к другим, найдём великое утешение в милостыне и милосердии. Суть их выражается в слове «милость». Будем милостивы к другим, чтобы Господь помиловал и нас.
Все темы мы обсуждаем в прямом эфире: каждый четверг, 19.00.
Для получения рассылки листка сообщите о своём желании на почту Андрею Иванову: andreialekseevich@gmail.com.
Просмотры (2)
