Апостольское чтение: 2Кор. 188 зач. 9:6 – 11
Братия, кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
Евангельское чтение: Лк. 30 зач. 7:11 — 16
В то время пошёл Иисус в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
В сегодняшнем Евангелие Господь воскрешает очевидно умершего человека, как это делали древние пророки. Но пророки делали это не своей силой. Возьмём пример с пророком Илией, вот описание воскресения отрока: После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек Божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил (3Цар.17:17-22).
Мы видим, что пророк взывает к Господу, а Иисус воскрешает отрока Своей силой: Он прикасается к одру и повелевает отроку встать. Зачем нужно было это чудо? Для того, чтобы народ увидел, что Иисус может совершать дела, которые делали великие пророки до Него. Внимательные могли увидеть также, что образ Его действий совсем иной, что Он всё делает со властью (см., напр., Лк.4:32). Ясно, что Господь делает это не для славы, потому что Он не нуждается в ней, а ради людей, чтобы они поверили Ему для своей пользы. Теперь не осталось уже дел, которых не сделал Господь по сравнению с великими пророками, а по манере действия уже можно догадаться, Кто пришёл в мир.
Придёт время, и Господь сделает ещё более удивительные дела, которые и пророки не делали: например, исцелит слепорождённого (Ин.9:32) и воскресит четверодневного Лазаря (Ин.11:43). Не поверившим, просто нечего будет сказать: Иисус сказал им (фарисеям): если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Иоан.9:41).
Почему Господь выбрал сына Наинской вдовы? Он пожалел её, поскольку, потеряв мужа, теперь потеряла и единственного сына. Кроме того, св. отцы видят некоторые аллегорические значения. Вдова лишилась мужа – слово Божие, её сын – ум, который выносится из горнего Иерусалима, страны живых. Под одром можно понимать тело. Господь касается его и воскрешает ум, который теперь способен проповедовать, нести слово Божие. Он исцеляется от греха – смерти, чтобы ему поверили, поскольку тому, кто находится под сенью греха, никто не поверит.
В Апостольском чтении, ап. Павел учит нас, что Господь повелевает нам щедро делиться с ближними, которые терпят недостаток. Кто это делает доброхотно, тому Господь обещает довольство, т.е. такое состояние дел, когда не будет недостатка ни в чём, заметьте, что не богатство обещает, а возможность жить, не думая о материальном. Ведь мы не должны жить для того, чтобы есть, но лишь есть и получать всё необходимое для тела, чтобы жить. А жизнь наша вся без остатка в Боге: Он Сам есть полнота того, что нам нужно, цель нашего бытия. Вот, нам даётся обетование, что если мы будем с любовью делиться с ближним, то получим свободу не думать о хлебе насущном.
Многие могут усомниться, сказать, что жизнь учит нас другому, но тот, кто по-настоящему научился не думать о деньгах, не беспокоится о будущем, знает, что слова Господа полностью соответствуют истинному положению вещей. Конечно, можно привести случаи, когда Господь лишает Свих угодников самого необходимого, но делает это, очевидно, с целью прославить их, чтобы уготовить им большие награды. Особенно таких примеров не счесть в ХХ веке, когда Господь больно наказал отрекшийся от Бога русский народ. Тех же, кто сохранял веру, Господь не оставлял и прославил: именно их молитвами вера возрождается на Руси, а сами святые мученики и исповедники уже радуются такой радостью, которую уже никто не отнимет, ожидая воскрешение тел.
И мы уже можем радоваться в Духе, хотя и плакать одновременно должны о своём недостоинстве. Только так мы можем идти по пути обожения всего нашего человеческого естества. Это достигается в Таинствах Церкви. Первое из них Крещение – Таинство, которое очищает и возрождает человеческий дух к новой жизни. Дух очистился, а душа и тело ещё имеют старые привычки. Господь хочет, чтобы мы сами их победили. В Таинстве Миропомазания Он даёт нам особое место в Церкви и особые деятельные силы, чтобы трудиться: Вера без дел мертва (Иак.2:20).
Не надо обольщаться, в таинстве Евхаристии действительно происходит перерождение уже всей природы человека, включая душу и тело, но только в той степени, сколько проделано нами труда над собой, ровно настолько, насколько мы сумели уподобиться Христу. Увидев, что плоды правды, которые мы пожинаем, скудны, мы можем воспользоваться «вторым Крещением» — Покаянием, в котором при правильном настрое, Господь вновь обновляет наш замутнённый дух. Мы как бы опять находимся в начале нового пути. Дух наш должен действовать, как главнокомандующий, который пытается привести свою армию в боевую готовность. Мы не знаем, сколько времени нам отпущено до решающей битвы, поэтому не надо лениться.
Истинное покаяние – это тот ужас, который мы должны испытать, сравнивая себя со Христом. Все святые плакали от сознания своей негодности для Царствия Божия, а мы часто, перечислив грехи, с которыми и бороться не собираемся, хотим получить от батюшки, чуть ли не уверение в нашей нормальности: нам важно, что мы «не хуже других». Этим мы лишаемся того благодатного плача, который даёт Христу возможность изменить нас в лучшую сторону. Только реальное изменение дарует неизреченную радость, а также глаза, которые способны ещё лучше увидеть ужас своего положения.
Евхаристия закрепляет достигнутое на пути обожения. Всё это мы должны осуществлять все вместе, в общине. Более опытные её члены должны делиться с менее опытными. Именно такой духовный смысл можно вкладывать в слова ап. Павла, а не только о материальной помощи своим братьям. Кто правильно, не надмеваясь, делится своим духовным богатством, тот никогда не будет иметь недостатка.
Мы ещё недавно читали слова ап. Павла, что мы храм Бога живаго (2Кор.6:16). Вот только такое состояние, когда в этом храме живёт Христос, можно назвать состоянием живым, иначе мы уподобляемся юноше, которого выносят из святого града. Как же нам надо молить и плакать, чтобы Христос прикоснулся к нашему одру, пока нас ещё не похоронили в пещере нашего самомнения и самодовольства. Очередная антиномия как раз и заключается в том, что тот, кто чувствует себя погибающим, хуже всех, стоит на пути спасения, а тот, кто считает себя спасающимся уже погиб и лежит в гробу.
Иногда мы ощущаем покаяние, получаем на Литургии истинную радость, присутствие Самого Бога, но совсем ненадолго. Выйдя из храма, мы начинаем гордиться своей благодатью, забываем о трезвении и о том, что покаяние должно стать нашим постоянным действием, как дыхание. Его отсутствие приводит к духовной смерти. Надо опять ждать Христа. Такое состояние также не следует признать нормальным. Давайте учиться непрестанно помятовать о Боге и молиться Ему по заповеди (см. 1 Фес.5:17).
Просмотры (43)
